وإنّما يبدل إذا كان بلا هاء مثل دينار وقيراط . وبعضهم يقول : إبالة مخفّفا . ( 4 : 1618 )
ابن فارس : الهمزة والباء واللّام بناء على أصول ثلاثة : على الإبل ، وعلى الاجتزاء ، وعلى الثّقل وعلى الغلبة .
والإبلات : الإبل ، وأبّل الرّجل : كثرت إبله فهو مؤبّل . ومال مؤبّل : في الإبل خاصّة ، وهو كثرتها وركوب بعضها بعضا . وفلان لا يأتبل ، أي لا يثبت على الإبل .
والأبلة : الثّقل ، وفي الحديث : « كلّ مال أدّيت زكاته فقد ذهبت أبلته » .
والإبّالة : الحزمة من الحطب . ( 1 : 39 )
الهرويّ : في الحديث : « تأبّل آدم على حوّاء بعد مقتل ابنه » أي توحّش عنها ، وترك غشيانها ، يقال :
أبلت الإبل وتأبّلت ، إذا اجتزأت بالرّطب عن الماء .
( 1 : 10 )
ابن سيده : الإبل والإبل - الأخيرة عن كراع - :
معروف ، لا واحد له من لفظه .
والجمع : آبال ، وحكى سيبويه : إبلان قال : لأنّ إبلا اسم لم يكسّر عليه وإنّما يريدون قطيعين ، [ قال ] أبو الحسن :
وإنّما ذهب سيبويه إلى الإيناس بتثنية الأسماء الدّالّة على الجمع ، فهو يوجّهها إلى الألفاظ الآحاد ، ولذلك قال : وإنّما يريدون قطيعين . وقوله : لم يكسّر عليه : لم يضمر في يكسّر .
وتأبّل إبلا : اتّخذها .
وأبّل الرّجل وآبل : كثرت إبله .
ورجل أبل وآبل وإبليّ : ذو إبل .
وأبّال : يرعى الإبل .
وأبل يابل أبالة ، وأبل أبلا فهو آبل وأبل : حذق مصلحة الإبل والشّاء .
وحكى سيبويه : هو من آبل النّاس ، قال : ولا فعل له .
وإنّه لا يأتبل ، أي لا يثبت على رعية الإبل ، ولا يحسن مهنتها ، وقيل : لا يثبت عليها راكبا .
وتأبيل الإبل صنعتها وتسمينها ، حكاه عن أبي زياد أبو حنيفة .
وأبلت الإبل والوحش تأبل وتأبل أبلا وأبولا وأبلت وتأبّلت : جزأت على الماء بالرّطب . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأبل الرّجل عن امرأته وتأبّل : اجتزأ عنها .
وفي الحديث : « أبل آدم على ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حوّاء » أي امتنع من غشيانها . ويروى تأبّل .
وأبلت الإبل بالمكان أبولا : أقامت . [ ثمّ استشهد بشعر ] وإبل أوابل وأبّل وأبّال ومؤبّلة : كثيرة . وقيل : هي الّتي جعلت قطيعا قطيعا ، وقيل : هي المتّخذة للقنية . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأبل يأبل أبلا : غلب وامتنع - عن كراع - والمعروف :
أبّل . ( 10 : 408 )
الرّاغب : الإبل : يقع على البعران الكثيرة ، ولا واحد له من لفظه .
وأبل الوحشيّ يأبل أبولا وأبل أبلا : اجتزأ عن الماء تشبّها بالإبل في صبرها عن الماء . وكذلك تأبّل الرّجل عن امرأته ، إذا ترك مقاربتها .
وأبل الرّجل : كثرت إبله . وفلان لا يأبل ، أي
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 135
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٣٥