الباطن أو الظاهر أنا لا أعلمه ولا أسأل عنه ولا أحاسب عليه ،
إِنْ حِسابُهُمْ
« 1 »
إِلَّا عَلى رَبِّي
هو الذي يحاسبهم ويجزيهم لو تشعرون بهذه الحقيقة لما عبتموهم لي وحملتموني مسؤولية عملهم
وَما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ
« 2 » أي من حولي ،
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ
« 3 »
مُبِينٌ
فلست بجبار ولا ذي سلطان فأطرد الناس وظيفتي أنى أنذر الناس عاقبة الكفر والمعاصي ليقلعوا عن ذلك فينجوا من عذاب اللّه ويسلموا .
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - بيان أن من كذب رسولا فكأنما كذب كل الرسل وذلك باعتبار أن دعوتهم واحدة وهي أن يعبد اللّه وحده بما شرع للناس من عبادات تطهرهم وتزكيهم .
2 - إثبات أخوة النسب ، ولا تعارض بينها وبين أخوة الدين .
3 - عدم جواز أخذ أجرة على دعوة اللّه تعالى . ووجوب إبلاغها مجانا .
4 - وجوب التقوى لله تعالى ، وطاعة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
5 - لا يجوز طرد الفقراء من مجالس العلم ليجلس مجالسهم الأغنياء وأهل الجاه .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 115 إلى 122 ]
إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 115 ) قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ( 116 ) قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ ( 117 ) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 118 ) فَأَنْجَيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ( 119 )
ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ ( 120 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ( 121 ) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ( 122 )
هامش
( 1 ) قيل لسفيان : إنّ امرأة زنت وقتلت ولدها وهي مسلمة هل يقطع لها بالنار ؟ فقال :إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ.
( 2 ) ظاهر الكلام أنهم طلبوا منه طرد الضعفاء من المؤمنين كما فعلت قريش .
( 3 ) جملة :إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌاستئناف في معنى التعليل لعدم طردهم والقصر في الجملة إضافي قصر موصوف على صفة .