شرح الكلمات
لَقُوا
« 1 » : اللقاء : والملاقاة : المواجهة وجها لوجه .
آمَنُوا
: الايمان الشرعي : التصديق باللّه وبكل ما جاء به رسول اللّه عن اللّه ، وأهله هم المؤمنون بحق
خَلَوْا
: الخلو بالشئ « 2 » : الانفراد به .
شَياطِينِهِمْ
« 3 » : الشيطان كل بعيد عن الخير قريب من الشر يفسد ولا يصلح من انسان أو جان والمراد بهم هنا رؤساؤهم في الشر والفساد .
مُسْتَهْزِؤُنَ
« 4 » : الاستهزاء : الاستخفاف والاستسخار بالمرء
الطغيان : مجاوزة الحد في الأمر والاسراف فيه .
العمة « 5 » : للقلب كالعمى للبصر : عدم الرؤية وما ينتج عنه من الحيرة والضلال
اشْتَرَوُا
« 6 » : استبدلوا بالهدى الضلالة اى تركوا الإيمان وأخذوا الكفر .
تِجارَتُهُمْ
: التجارة : دفع رأس مال لشراء ما يربح إذا باعه ، والمنافقون هنا دفعوا رأس مالهم وهو الإيمان لشراء الكفر آملين أن يربحوا عزا وغنى في الدنيا فخسروا ولم يربحوا إذ ذلوا وعذبوا وافتقروا بكفرهم .
المهتدى : السالك سبيلا قاصدة تصل به إلى ما يريده في أقرب وقت وبلا عناء والضال خلاف المهتدى وهو السالك سبيلا غير قاصدة فلا تصل به إلى مراده حتى يهلك قبل الوصول .
هامش
( 1 ) أصل لقوا : لقيوا نقلت الضمة إلى القاف ، وحذفت الياء لالتقاء الساكنين إذ فعله لقي كرضي .
( 2 ) عدي فعل خلوا ب إلى ولم يعدّ بالباء ، إذ يقال خلا بكذا لأن خلوا هنا بمعنى ذهبوا وانصرفوا .
( 3 ) فسّر بعضهم الشياطين بالكهان وبشياطين الجنّ ، والصحيح أنهم رؤساؤهم في الكفر والشرّ والفساد من منافقي اليهود وغيرهم .
( 4 ) أي : مكذبون بما ندعى إليه ساخرون من أهله .
( 5 ) العمة : انطماس البصيرة والتحيّر في الرأي وفعله عمه فهو عامه وأعمه .
( 6 ) الاشتراء : افتعال من شرى يشري بمعنى باع . إذ فعل شرى يكون بمعنى باع وبمعنى اشترى فاشترى كابتاع كلاهما مطاوع فعله شرى أو باع ، إذ كلّ من البائع والمشتري أخذ شيئا وأعطى آخر .