وفي الآية الثالثة
( 146 ) يخبر تعالى أن علماء أهل الكتاب يعرفون أن الرسول حق وأن ما جاء به هو الحق معرفة تامة كمعرفتهم لأبنائهم ، ولكن فريقا كبيرا منهم يكتمون الحق وهم يعلمون أنه الحق ، وفي الآية الرابعة
( 147 ) يخبر تعالى رسوله بأن ما هو عليه من الدين الحق هو الحق الوارد إليه من ربه فلا ينبغي أن يكون من الشاكين « 1 » بحال من الأحوال .
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - وجوب استقبال القبلة في الصلاة وفي أي مكان كان المصلي عليه أن يتجه « 2 » إلى جهة مكة .
2 - كفر كثير من أهل الكتاب كان على علم ايثارا للدنيا على الآخرة .
3 - حرمة موافقة المسلمين أهل الكتاب على بدعة من بدعهم الدينية مهما كانت .
4 - علماء أهل الكتاب المعاصرون للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم يعرفون أنه النبي المبشر به وأنه النبي الخاتم واعرضوا عن الايمان به وعن متابعته إيثارا للدنيا على الآخرة .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 148 إلى 152 ]
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 ) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 149 ) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 150 ) كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 151 ) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ( 152 )
« 3 » « 4 »
هامش
( 1 ) هذا تفسير قوله تعالى :فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَيقال امترى . فلان في كذا إذا اعتراه اليقين مرة والشك مرة أخرى فدافع أحدهما بالآخر ومنه الامتراء ، لأن كل واحد يشك في قول صاحبه والامتراء الشك .
( 2 ) روي عن ابن عباس أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « البيت قبلة لأهل المسجد ، والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي » .
( 3 ) الوجهة : من المواجهة وهي والجهة والوجه كلها بمعنى واحد ، ومفعول مولّيها محذوف أي وجهه ، أو يكون موليها بمعنى متوليها وحينئذ فلا حذف ولا تقدير .
( 4 ) اختلف في الجهة التي كان الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم يستقبلها في مكة قبل الهجرة ، والراجح أنّه كان يجعل الكعبة أمامه وهو متجه إلى الشام ، بمعنى أنه يصلي بين الركنين اليمانيين ولما قدم المدينة صلى إلى بيت المقدس حتى حول إلى الكعبة ، وهل كان استقباله بيت المقدس باجتهاد منه أو بوحي ، الظاهر أنّه باجتهاد منه صلّى اللّه عليه وسلّم .