والزوال ، بل هو عزّ وجلّ يكون الكائنات ، الذي كان بتكونه كل كائن .
ثم قال عليه السّلام : لو وجدت لعلمي الذي أتاني اللّه عز وجل حملة ، لنشرت التوحيد والإسلام والإيمان والدين والشرائع من الصّمد ، وكيف لي بذلك ولم يجد جدي أمير المؤمنين عليه السّلام حملة لعلمه حتى كان يتنفس الصعداء ويقول على المنبر : سلوني قبل أن تفقدوني ، فإن بين الجوانح مني علما جمّا ، هاه هاه ألا أجد من يحمله ، ألا وإني عليكم من اللّه الحجة البالغة ، فلا تتولوا قوما غضب اللّه عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور .
ثم قال الباقر عليه السّلام : الحمد للّه الذي منّ علينا ووفقنا لعبادة الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، وجنبنا عبادة الأوثان ، حمدا سرمدا وشكرا واصبا ، وقوله عزّ وجلّ :
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
يقول : لم يلد عزّ وجل فيكون له ولد يرثه ملكه ، ولم يولد فيكون له والد يشركه في ربوبيته وملكه ، ولم يكن له كفوا أحد فيضاده في سلطانه » « 1 » .
وقال علي بن إبراهيم القمي : في معنى السورة : قوله :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ :
كان سبب نزولها أن اليهود جاءت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقالت : ما نسب ربك ؟ فأنزل اللّه
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
ومعنى قوله أحد : أحديّ النعت . كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « نور لا ظلام فيه ، وعلم لا جهل فيه » ، وقوله :
الصَّمَدُ
أي الذي لا مدخل فيه ، وقوله :
لَمْ يَلِدْ
أي لم يحدث
وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ،
قال :
لا له كفؤ ولا شبيه ولا شريك ولا ظهير ولا معين « 2 » .
هامش
( 1 ) التوحيد : ص 92 ، ح 6 .
( 2 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 448 .