وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى
« 1 » ، ثم قال جل ذكره :
وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ
« 2 » ، وكان علي عليه السّلام وكان حقه الوصية التي جعلت له ، والاسم الأكبر ، وميراث العلم ، وآثار علم النبوّة ، فقال :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
« 3 » ، ثم قال :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
« 4 » ، يقول : أسألكم عن المودة التي أنزلت عليكم فضلها ، مودة القربى ، بأي ذنب قتلتموهم ؟
وقال جل ذكره :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ *
« 5 » ، قال :
هامش
( 1 ) الأنفال : 41 .
( 2 ) الإسراء : 26 .
( 3 ) الشورى : 23 .
( 4 ) التكوير : 8 ، 9 . قال المجلسي : قوله :« وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ »، أقول : القراءة المشهورة :
الموءودة بالهمزة ، قال الطبرسي : الموءودة : هي الجارية المدفونة حية ، وكانت المرأة إذا حان وقت ولادتها حفرت حفرة وقعدت على رأسها ، فإن ولدت بنتا رمتها في الحفرة ، وإن ولدت غلاما حبسته ، أي تسئل فيقال لها : بأي ذنب قتلت ؟ ومعنى سؤالها توبيخ قاتلها ، وقيل : المعنى : يسئل قاتلها ، بأي ذنب قتلت ؟
وروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام :« وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ »بفتح الميم والواو . وروي عن ابن عباس أنه قال : هو من قتل في مودتنا أهل البيت . وعن أبي جعفر عليه السّلام : « يعني قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ومن قتل في جهاد » وفي رواية أخرى ، قال : « هو من قتل في مودتنا وولايتنا » انتهى .
وأقول : الظاهر أن أكثر تلك الأخبار مبنية على تلك القراءة الثانية ، إما بحذف المضاف ، أي أهل المودة يسئلون بأي ذنب قتلوا ، أو بإسناد القتل إلى المودة مجازا ، والمراد قتل أهلها ، أو بالتجوز في القتل ، والمراد تضييع مودة أهل البيت عليهم السّلام وإبطالها وعدم القيام بها وبحقوقها ، وبعضها على القراءة الأولى المشهورة بأن يكون المراد بالموؤدة النفس المدفونة في التراب مطلقا أو حية ، إشارة إلى أنهم لكونهم مقتولين في سبيل اللّه تعالى ، ليسوا بأموات ، بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فكأنهم دفنوا أحياء ، وفيه من اللطف ما لا يخفى ، وهذا الخبر يؤيد الوجه الأول لقوله :قَتَلْتُمُوهُمْ .« مرآة العقول : ج 3 ، ص 281 » .
( 5 ) النحل : 43 ، الأنبياء : 7 .