* س 2 : ما هو معنى قوله تعالى :
[ سورة الحديد ( 57 ) : الآيات 1 إلى 2 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 1 ) لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 2 )
[ سورة الحديد : 1 - 2 ] ؟ !
الجواب / قال الشيخ الطوسي : يقول اللّه تعالى مخبرا أن جميع ما في السماوات والأرض يسبح له ، وقد بينا في غير موضع معنى التسبيح وأنه التنزيه له عن الصفات التي لا تليق به . فمن كان من العقلاء عارفا به فإنه يسبحه لفظا ومعنى ، وما ليس بعاقل من سائر الحيوان والجمادات فتسبيحها ما فيها من الآية الدالة على وحدانيته وعلى الصفات التي باين بها جميع خلقه ، وما فيها من الحجج على أنه لا يشبه خلقه وأن خلقه لا يشبهه ، ذلك بالتسبيح . وإنما كرر ذكر التسبيح في غير موضع من القرآن لانعقاده لمعان مختلفة لا ينوب بعضها مناب بعض ، فمن ذلك قوله :
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
« 1 » فهذا تسبيح بحمد اللّه وأما
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
فهو تسبيح باللّه
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
فكل موضع ذكر فيه فلعقده بمعنى لا ينوب عنه غيره منابه ، وإن كان مخرج الكلام على الإطلاقو
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
معناه المنيع بأنه قادر لا يعجزه شيء العليم بوجوه الصواب في التدبير ، ولا تطلق صفة
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
إلا فيه تعالى ، لأنه على هذا المعنى . وقوله
لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
إخبار بأن له التصرف في جميع ما في السماوات والأرض وليس لأحد منعه منه ولا أن أحدا ملكه ذلك وذاك هو الملك الأعظم ، لأن كل ما عداه فما يملكه ، فإن اللّه هو الذي ملكه إياه ، وله منعه منه . وقوله
يُحْيِي وَيُمِيتُ
معناه يحيي الموات ، لأنه يجعل النطفة وهي جماد حيوانا ويحييها بعد موتها يوم القيامة ، ويميت الأحياء إذا بلغوا آجاله
هامش
( 1 ) الإسراء : 44 .