يا عزى لا سبحانك ، سبحان من أهانك ، إني رأيت اللّه قد أهانك [ وقال علي بن إبراهيم : يعني يقولون لك : يا محمد : عفنا من علي ، ويخوّفونك أنهم يلحقون بالكفار ] « 1 » .
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ
أي : من أضله اللّه عن طريق الجنة بكفره ومعاصيه ، فليس له هاد يهديه إليها . وقيل : معناه أن من وصفه بأنه ضال إذ ضل هو عن الحق ، فليس له من يسميه هاديا . وقيل : من يحرمه اللّه من زيادات الهدى ، فليس له زائد .
وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ
أي : من يهده اللّه إلى طريق الجنة ، فلا أحد يضله عنها . وقيل : من يهده اللّه فاهتدى ، فلا يقدر أحد على صرفه عنه . وقيل : من بلغ استحقاق زيادات الهدى ، فقد ارتفع عن تأثير الوسواس .
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ
أي : قادر قاهر ، لا يقدر أحد على مغالبته
ذِي انْتِقامٍ
من أعدائه الجاحدين لنعمه .
ثم قال لنبيه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ
يا محمد
مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
وأوجدها وأنشأها بعد أن كانت معدومة
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
الفاعل لذلك لأنهم مع عبادتهم الأوثان ، يقرون بذلك .
[ أقول : قال زرارة : سألت أبا جعفر عليه السّلام ، عن قول اللّه عزّ وجلّ :
حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ
« 2 » ، قال : « الحنيفية من الفطرة التي فطر اللّه الناس عليها ، لا تبديل لخلق اللّه ، قال : فطرهم على المعرفة به » .
قال زرارة : وسألته عن قول اللّه عز وجل :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
« 3 » الآية ، قال :
« أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة ، فخرجوا كالذر ، فعرفهم وأراهم نفسه ، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه » .
هامش
( 1 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 249 .
( 2 ) الحج : 31 .
( 3 ) الأعراف : 172 .