هذا نعت لأولياء اللّه ينعتهم بأن تقشعر جلودهم ، وتطمئن قلبهم إلى ذكر اللّه .
ولم ينعتهم بذهاب عقولهم ، والغشيان عليهم ، إنما ذلك في أهل البدع ، وهو من الشيطان . [ وقال جابر : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : إنّ قوما إذا ذكروا شيئا من القرآن ، أو حدثوا به ، صعق أحدهم حتى يرى أن أحدهم لو قطعت يداه أو رجلاه ، لم يشعر بذلك ؟ فقال : « سبحان اللّه ! ذاك من الشيطان ما بهذا نعتوا ، إنما هو اللين الرقة والدمعة والوجل » ] « 1 » .
ذلِكَ
يعني القرآن
هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ
من عباده بما نصب فيه من الأدلة ، وهم الذين آتاهم القرآن من أمة محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . وقيل : يهدي به من يشاء من الذين اهتدوا به ، إنما خصهم بذلك لأنهم المنتفعون بالهداية ، ومن لم يهتد لا يوصف بأنه هداه اللّه ، إذ ليس معه هداية .
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ
عن طريق الجنة
فَما لَهُ مِنْ هادٍ
أي : لا يقدر على هدايته أحد . . . وقيل : معناه من ضل عن اللّه ورحمته ، فلا هادي له . يقال : أضللت بعيري : إذا ضل . . . وقيل : معناه من يضلله عن زيادة الهدى والألطاف ، لأن الكافر لا لطف له .
أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
تقديره أفحال من يدفع عذاب اللّه بوجهه يوم القيامة ، كحال من يأتي آمنا لا تمسه النار ؟ وإنما قال
بِوَجْهِهِ
لأن الوجه أعز أعضاء الإنسان وقيل : معناه أمن يلقى في النار منكوسا . فأول عضو منه مسته النار وجهه . ثم أخبر سبحانه عما يقوله خزنة النار للكفار بقوله :
وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
أي : جزاء ما كسبتموه من المعاصي .
ثم أخبر سبحانه عن أمثال هؤلاء الكفار من الأمم الماضية ، فقال :
كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
بآيات اللّه ، وجحدوا رسله
فَأَتاهُمُ الْعَذابُ
عاجلا
مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
أي : وهم آمنون غافلون .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 2 ، ص 451 ، ح 1 .