وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ
يا حسن ، بلغني أنك أفتيت الناس ، فقلت : هي مكة ؟ » .
وقال أبو جعفر عليه السّلام : « فهل يقطع على من حج مكة ، وهل يخاف أهل مكة ، وهل تذهب أموالهم ؟ » . قال : بلى . قال : « فمتى يكونون آمنين ؟ بل فينا ضرب اللّه الأمثال في القرآن ، فنحن القرى التي بارك اللّه فيها ، وذلك قول اللّه عزّ وجلّ . فمن أقرّ بفضلنا حيث أمرهم اللّه أن يأتونا ، فقال :
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
أي جعلنا بينهم وبين شيعتهم القرى التي باركنا فيها
قُرىً ظاهِرَةً ،
والقرى الظاهرة : الرسل ، والنقلة عنا إلى شيعتنا ، وفقهاء شيعتنا إلى شيعتنا .
وقوله تعالى :
وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ
فالسير مثل للعلم
سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً ،
مثل لما يسير من العلم في الليالي والأيام عنا إليهم في الحلال ، والحرام ، والفرائض ، والأحكام
آمِنِينَ
فيها إذا أخذوا من معدنها الذي أمروا أن يأخذوا منه ، آمنين من الشكّ والضلال ، والنقلة من الحرام إلى الحلال لأنهم أخذوا العلم ممن وجبلهم أخذهم إياه عنهم بالمعرفة ، لأنهم أهل ميراث العلم من آدم إلى حيث انتهوا ، ذرية مصطفاة بعضها من بعض ، فلم ينته الاصطفاء إليكم ، بل إلينا انتهى ، ونحن تلك الذرية المصطفاة ، لا أنت ، ولا أشباهك ، يا حسن . فلو قلت لك حين ادّعيت ما ليس لك ، وليس إليك : يا جاهل أهل البصرة ، لم أقل فيك إلا ما علمته منك ، وظهر لي عنك ، وإياك أن تقول بالتفويض ، فإن اللّه عزّ وجل لم يفوّض الأمر إلى خلقه وهنا منه وضعفا ، ولا أجبرهم على معاصيه ظلما » « 1 » .
وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام في حديث في معنى الآية : « يا أبا بكر
سِيرُوا
هامش
( 1 ) الاحتجاج : ص 327 .