فقال الصادق عليه السّلام : فهذا الجدال بالتي هي أحسن ، لأن فيه انقطاع عرى الكافرين ، وإزالة شبههم ، وأما الجدال بغير التي هي أحسن ، فأن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرّق بينه وبين باطل من تجادله ، وإنّما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق ، فهذا هو المحرّم ، لأنك مثله ، جحد هو حقّا ، وجحدت أنت حقّا آخر » « 1 » .
4 - قال الشيخ الطبرسيّ ( رحمه اللّه تعالى ) ، في قوله تعالى :
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
- بعدما ذكر أقوالا عدة - : والأولى أن يكون معناه : إلا الذين ظلموك في جدالهم ، أو في غيره مما يقتضي الإغلاظ لهم ، فيجوز أن يسلكوا معهم طريقة الغلظة . . .
وَقُولُوا
لهم ، في المجادلة ، وفي الدعوة إلى الدين
آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
أي : بالكتاب الذي أنزل إلينا ، وبالكتاب الذي أنزل إليك
وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ
لا شريك له
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
أي : مخلصون طائعون « 2 » .
* س 19 : ما هو معنى قوله تعالى :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 47 ]
وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الْكافِرُونَ ( 47 )
[ سورة العنكبوت : 47 ] ؟ !
الجواب / قال أبو جعفر عليه السّلام ، في قول اللّه عزّ وجلّ :
فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ،
قال : « هم آل محمد عليهم السّلام
وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ ،
يعني أهل الإيمان من أهل القبلة » « 3 » .
هامش
( 1 ) تفسير الإمام العسكري عليه السّلام : ص 527 .
( 2 ) مجمع البيان : ج 8 ، ص 32 .
( 3 ) تأويل الآيات : ج 1 ، ص 431 ، ح 9 .