كانت بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وبين قريش ، فلم يكن نقضها إلا قريش وبنو الدئل من بكر فأمر بإتمام العهد لمن لم يكن له نقض إلى مدته . وهذا القول أقرب إلى الصواب ، لأن هذه الآيات نزلت بعد نقض قريش العهد ، وبعد فتح مكة .
فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ
معناه : فما استقاموا لكم على العهد ، أي : ما داموا باقين معكم على الطريقة المستقيمة ، فكونوا معهم كذلك .
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
للنكث والغدر ،
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ :
ها هنا حذف ، وتقديره : كيف يكون لهم عهد ، وكيف لا تقتلونهم ، وإنما حذفه لأن ما قبله من قوله :
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ
يدل على ذلك ، ومثله قول الشاعر يرثي أخا له قد مات .
وخبر تماني أنما الموت بالقرى * فكيف وهاتا هضبة وقليب « 1 »
ومعناه : كيف يكون لهؤلاء عهد عند اللّه ، أو عند رسوله ، وهم بحال أن يظهروا عليكم ، ويظفروا بكم ، ويغلبوكم
لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً
أي :
لا يحفظوا ، ولا يراعوا فيكم قرابة ، ولا عهدا . والإل : القرابة . وقيل :
العهد . وقيل : الجوار . وقيل : الحلف . وقيل : أن الإل اسم اللّه تعالى ، وروى أن أبا بكر قرىء عليه كلام مسيلمة ، فقال : لم يخرج هذا من إل ، فأين يذهب بكم ؟ ومن قال إن الإل هو العهد ، قال : جمع بينه وبين الذمة ، وإن كان بمعناه ، لاختلاف معنى اللفظين ، كما قال : « وألفي قولها كذبا ومينا » وقال : « متى أدن منه ينأ عني ويبعد » .
يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ
معناه : يتكلمون بكلام الموالين لكم
هامش
( 1 ) قائله : كعب بن سعد الغنوي . والهضبة : الجبل ، الرابية .