ظنوه أنه ينفعهم كأن المعنى لا ينفعهم ذلك . ثم ابتدأ
جَرَمَ أَنَّهُمْ
أي كسب ذلك الفعل لهم الخسران .
قال غيره : معناه لا بد أنهم ، ولا محالة أنهم . وقيل : معناه حقا أنهم .
وأصل « الجرم » القطع فكأنه قال لأقطع من أنهم في الآخرة هم الأخسرون و
جَرَمَ
في قوله
لا جَرَمَ
فعل ، وتقديره لا قطع قاطع عن ذا ، إلا أنهم كثر في كلامهم حتى صار كالمثل وهو من قول الشاعر :
ولقد طعنت أبا عيينة طعنة * جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا
* * أي قطعتهم إلى الغضب ، فرواية الفراء نصب فزارة ، والمعنى كسبهم أن يغضبوا ، وخسران النفس يتعاظم ، لأن خسران النفس بعذاب دائم أعظم من خسرانها بعذاب منقطع ، و
أَنَّهُمْ
في قوله
هُمُ الْأَخْسَرُونَ
يحتمل أن يكون فصلا والأخسرون خبر « أن » و « هم » إذا كانت فصلا لم تقع في النكرة .
وقولهم : ما كانوا في الدار هم القائمون . فلا يكون إلا اسما ، فإن جعلتهما فصلا قلت : كانوا في الدار هم القائمون « 1 » .
* س 17 : ما هو معنى قوله تعالى :
[ سورة هود ( 11 ) : آية 23 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 23 )
[ هود : 23 ] ؟ !
الجواب / قال أبو أسامة زيد الشحّام ، قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إنّ عندنا رجلا يسمّى كليبا ، فلا يخرج عنكم حديث ولا شيء إلّا قال : أنا أسلّم ، فسمّيناه : كليب تسليم ؟ قال : فترحّم عليه ، وقال : « أتدرون ما
هامش
( 1 ) التبيان : ج 5 ، ص 446 .