يتناوله الوعيد ، كما أن من فعل اليسار والثروة اعتذارا في البخل ، وقوله :
وَأَعْتَدْنا
وهو معناه أعددناه ، وجعلناه ثابتا لهم و
لِلْكافِرِينَ
يعني الجاحدين ما أنعم اللّه عليهم
عَذاباً مُهِيناً
أي يهينهم ويذلهم « 1 » .
* س 37 : ما هو تفسير قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 38 ]
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً ( 38 )
الجواب / قال الشيخ الطوسي : ذم اللّه بهذه الآية من ينفق ماله رئاء الناس دون أن ينفقه لوجهه وطلب رضاه ، ولا يؤمن باللّه أي لا يصدق به ، « ولا باليوم الآخر » الذي فيه الثواب والعقاب . ثم قال :
وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً
معناه من قبل من الشيطان ، وأطاعه فيما يدعوه إليه فبئس القرين قرينه . والقرين أصله الاقتران ، ومنه قرن الثور لاقتران بعض ببعض ، والقرن أهل العصر من الناس ، وقرنة الشيء حرفه ، والقرن المقاوم في الحرب ،
وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ
« 2 » أي مطيقين ، والقرين الصاحب المألوف .
قال عدي بن زيد :
عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه * فإن القرين بالمقارن يقتدى
ويمكن الإنسان الانفكاك من مقارنة الشيطان بالمخالفة له ، فلا يعتد بالمقارنة .
وقال أبو علي : لا يمكن ذلك ، لأنه يقرن به الشيطان في النار فلا يمكنه
هامش
( 1 ) التبيان : ج 3 ، ص 196 .
( 2 ) الزخرف : 13 .