قلنا : بلى ، قد علم ما يكون منهم قبل كونه ، وذلك قوله :
وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ
« 1 » وإنما اختبرهم ليعلمهم عدله ولا يعذّبهم إلّا بحجّة بعد الفعل ، وقد أخبر بقوله :
وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا
« 2 » ، وقوله :
وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
« 3 » ، وقوله :
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التي ملكها عبده ، وهو القول بين الجبر والتفويض ، وبهذا نطق القرآن وجرت الأخبار عن الأئمّة من آل الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 4 » .
* س 135 : ما هو تأويل أهل البيت عليهم السّلام لقوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 166 ]
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ( 166 )
الجواب / قال أبو حمزة الثّماليّ : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول :
« لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ
في علي
أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً »
« 5 » .
* س 136 : ما هو تفسير قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 167 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً ( 167 )
الجواب / قال السيد الطباطبائي : لما ذكر تعالى الحجة البالغة في رسالة
هامش
( 1 ) الأنعام : 28 .
( 2 ) طه : 134 .
( 3 ) الإسراء : 15 .
( 4 ) تحف العقول : ص 474 .
( 5 ) تفسير العيّاشي : ج 1 ، ص 285 ، ح 307 . ونفس الحديث نقله أبو بصير عن الإمام الصادق عليه السّلام في تفسير القميّ : ج 1 ، ص 159 .