الْكُفْرِ
- المنافقون . وقيل : قوم من العرب ارتدوا عن الإسلام .
فإن قيل : كيف قال :
يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ
والإرادة لا تتعلق بألا يكون الشيء وإنّما تتعلق بما يصح حدوثه ؟ قلنا : عنه جوابان :
1 - قال ابن إسحاق :
يُرِيدُ اللَّهُ
أن يحبط أعمالهم بما استحقوه من المعاصي والكبائر .
2 - إن اللّه يريد أن يحكم بحرمان ثوابهم الذي عرضوا له بتكليفهم ، وهو الذي يليق بمذهبنا ، لأن الإحباط عندنا ليس بصحيح .
فإن قيل كيف قال :
يُرِيدُ اللَّهُ
وهذا إخبار عن كونه مريدا في حال الإخبار ، وإرادة اللّه تعالى لعقابهم تكون يوم القيامة ، وتقديمها على وجه يكون عزما وتوطينا للنفس لا يجوز عليه تعالى ؟ قلنا : عنه جوابان :
1 - قال أبو علي : معناه أنه سيريد في الآخرة حرمانهم الثواب ، لكفرهم الذي ارتكبوه .
2 - أن الإرادة متعلقة بالحكم بذلك ، وذلك حاصل في حال الخطاب .
وقال الحسن : يريد بذلك فيما حكم من عدله .
وقوله :
يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ
: أي يبادرون إليه . والسرعة وإن كانت محمودة في كثير من المواضع ، فإنها مذمومة في الكفر . والعجلة مذمومة على كل حال إلا في المبادرة إلى الطاعات . وقيل : إن العجلة هي تقديم الشيء قبل وقته ، وهي مذمومة على كل حال إلا في المبادرة إلى الطاعات . وقيل :
إن العجلة هي تقديم الشيء قبل وقته ، وهي مذمومة على كل حال ، والسرعة فعل لم يتأخر فيه شيء عن وقته ، ولا يقدم قبله ، ثم بين تعالى أنهم لمسارعتهم إلى الكفر لا يضرون اللّه شيئا ، لأن الضرر يستحيل عليه تعالى .