وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ :
أي إذا أعطي المال
مَنُوعاً
( 21 ) : أي يمنع حقّ اللّه فيه . وذلك من المشرك والمنافق ضجر .
ثمّ استثنى المؤمنين من الناس فقال :
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
( 22 ) : يعني المسلمين
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
( 23 ) : أي يديمون عليها في تفسير الحسن . وقال الحسن : يقومون على مواقيتها . وهو واحد . وقال بعضهم :
( دائِمُونَ )
أي : لا يلتفتون .
قال :
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ
( 24 ) : تفسير الحسن : هي الزكاة المفروضة .
لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
( 25 ) : تفسير الحسن : السائل : المسكين الذي يسأل عند الحاجة ، ثمّ يكفّ عن المسألة حتّى ينفد ما في يده . قال : والمحروم : الفقير الذي لا يسأل على حال ، فحرم أن يعطى عن المسألة كما يعطى السائل ، [ وإذا أعطي شيئا قبل ] « 1 » .
ذكروا عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : إنّ المسكين ليس بالطوّاف الذي تردّه التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ، ولكنّ المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ، ولا يسأل الناس إلحافا « 2 » .
ذكروا عن ابن عبّاس قال : المحروم المحارف الذي لا سهم له في الغنيمة .
ذكروا عن بعضهم قالوا : هم أصحاب صفّة مسجد النبيّ عليه السّلام ، وهم فقراء أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الذين لا يستطيعون الغزو فجعل لهم يومئذ منها سهما ، ثمّ نزلت الآية التي في سورة براءة :
* إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
( 60 )
[ التوبة : 60 ] فصارت عامّة ، وهذه السورة - فيما بلغنا - مكّيّة ، وهذه الآية مدنيّة ، واللّه أعلم .
قال تعالى :
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
( 26 ) : أي بيوم الحساب ، أي : يوم يدين اللّه تعالى الناس بأعمالهم .
قال تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ
( 27 ) : أي خائفون
إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ
( 28 ) : ذكروا عن الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : قال اللّه : وعزّتي لا أجمع
هامش
( 1 ) زيادة من ز ورقة 373 .
( 2 ) حديث متّفق على صحّته ، انظر تخريجه فيما سلف ج 1 ، تفسير الآية 273 من سورة البقرة .