الأحول عن الشعبيّ قال : التائب من الذنب كمن لا ذنب له « 1 » .
قوله تعالى :
عَسى رَبُّكُمْ :
وعسى من اللّه واجبة .
أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ :
يقودهم إلى الجنّة
وَبِأَيْمانِهِمْ :
كتبهم ، وهي بشراهم بالجنّة ] « 2 » .
يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
( 8 ) . تفسير الكلبيّ : إنّه يعطي كلّ مؤمن نورا ، وبعضهم أكثر من بعض ، فيجوزون على الصراط منهم كالبرق ، ومنهم من يكون كركض الفرس الجواد ، ومنهم من يسعى سعيا ، ومنهم من يزحف زحفا ، وهم الذين
( يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .
وقد فسّرنا ما بلغنا من ذلك في سورة الحديد « 3 » .
قوله عزّ وجلّ :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ :
أي جاهد الكفّار المشركين بالسيف ، وأغلظ على المنافقين بالحدود . قال :
وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
( 9 ) .
قوله عزّ وجلّ :
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما :
تفسير ابن عبّاس : فخالفتاهما ، يقول : كانتا منافقتين [ تظهران الإيمان وتسرّان الشرك ] « 4 » . فأمّا امرأة نوح فكانت تفشي سرّه ،
هامش
- توبة ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب عليه » .
( 1 ) هذا نصّ حديث أخرجه ابن ماجة في كتاب الزهد ، باب ذكر التوبة عن أبي عبيدة بن عبد اللّه عن أبيه ( رقم 4250 ) .
( 2 ) ما بين المعقوفين ابتداء من الصفحة الماضية إلى هنا ساقط كلّه من ق وع ، فأثبته من ز لإتمام النقص الذي ورد في تفسير الآيتين . وهذا دليل آخر على أنّ مخطوطتي ق وع نقلتا من أصل واحد ، أو أنّ الواحدة نقلت من الأخرى .
( 3 ) انظر ما سلف في هذا الجزء ، تفسير الآية 13 من سورة الحديد .
( 4 ) زيادة من ز ، ورقة 366 .