أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ
[ فصلت : 40 ] أي : أهو خير أم هذا المؤمن الذي لان جلده وقلبه إلى ذكر اللّه ، أي : إنّهما لا يستويان . قال :
وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ :
أي للمشركين
ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
( 24 ) : أي جزاء ما كنتم تعملون .
قوله :
كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ :
أي من قبل قومك يا محمّد
فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
( 25 ) : أي جاءهم فجأة .
قال :
فَأَذاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا :
أي فأهلكهم بعذاب الخزي بتكذيبهم .
وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ :
من عذاب الدنيا
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
26 ) : أي لعلموا أنّ عذاب الآخرة أكبر من عذاب الدنيا .
قوله :
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
( 27 ) :
أي لكي يتذكّروا ، فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم .
قال :
قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ :
أي غير ذي لبس « 1 »
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
( 28 ) : أي لكي يتّقوا .
قوله :
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا :
أي المشرك
فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ :
أي يعبد أوثانا شتّى . وهو مثل قول يوسف :
أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ
( 29 ) [ يوسف : 39 ]
وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ :
يعني المؤمن الذي يعبد اللّه وحده
هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا :
أي إنّهما لا يستويان . قال :
الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
( 29 ) وهم الذين لا يؤمنون .
قوله :
إِنَّكَ
يا محمّد
مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 30 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
( 31 ) . ذكروا أنّه لمّا نزلت هذه الآية جعل أصحاب النبيّ عليه السّلام يقولون :
وما خصومتنا فيما بيننا ؟ فلمّا قتل عثمان بن عفّان قالوا : هذه خصومتنا بيننا .
ذكروا أنّ عليّا رضي اللّه عنه أي . . . . . . والى تحبو للخصومة يوم القيامة « 2 » .
هامش
( 1 ) وهذا قول مجاهد بلفظه كما جاء في تفسيره ص 557 . وقال ابن عبّاس والضحّاك : « غير مختلف » . وقال الزمخشريّ في الكشّاف ، ج 4 ص 125 : « مستقيما بريئا من التناقض والاختلاف » . وهو تفسير جامع .
( 2 ) وردت هذه الجملة في ع مخرومة ، ولها بياض قدر كلمتين ولم أهتد لاستكمالها . ولم أجد في كتب التفسير والحديث والتاريخ هذا القول الذي روي عن الإمام عليّ في الموضوع . فهل هو ممّا انفرد بروايته ابن سلام ؟ .