إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ ) .
يعني المؤمنين . . . إلى آخر الآية . [ آل عمران : 18 ] .
وقال بعضهم : أمن اللّه الخلائق من ظلمه . وقال بعضهم : الموفي خلقه بما وعدهم ، هو المؤمن .
الْمُهَيْمِنُ :
أي الأمين على ما حدّث أنّه كائن وأنّه يكون ، وبعضهم يقول : الشاهد على خلقه . وتفسير مجاهد : الشهيد ، وهو نحوه .
الْعَزِيزُ
في نقمته . وقال الحسن :
( الْعَزِيزُ )
بعزّته ذلّ من دونه
الْجَبَّارُ :
أي الذي تجبّر على خلقه « 1 » . وقال بعضهم : القاهر لخلقه بما أراد .
الْمُتَكَبِّرُ :
أي الذي تكبّر على خلقه « 2 » .
سُبْحانَ اللَّهِ :
نزّه نفسه
عَمَّا يُشْرِكُونَ
( 23 ) .
هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ / :
والبارئ هو الخالق
الْمُصَوِّرُ :
الذي يصوّر في الأرحام وفي غيرها ما يشاء
لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى :
ذكروا عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : للّه تسعة وتسعون اسما ، مائة غير واحد ، من أحصاها « 3 » دخل الجنّة « 4 » . وإنّما يتقبّل اللّه من المتّقين .
قال اللّه عزّ وجلّ :
يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
( 24 ) :
أي العزيز في نقمته الحكيم في أمره .
* * *
هامش
( 1 ) وقال الطبريّ في تفسيره ، ج 28 ص 55 : « وقوله :( الْجَبَّارُ )يعني المصلح أمور خلقه ، المصرّفهم فيما فيه صلاحهم . وكان قتادة يقول : جبر خلقه على ما يشاء من أمره » .
( 2 ) كذا في ق وع وز ، وفي تفسير الطبريّ :« ( الْمُتَكَبِّرُ ) :تكبّر عن كلّ شرّ » . والقول لقتادة .
( 3 ) جاء في ز ورقة 358 ما يلي : « قال محمّد : معنى أحصاها ، حفظها ، ومنهم من قال : تعبّد للّه بها » .
( 4 ) أخرجه يحيى بن سلّام بالسند التالي : « يحيى عن خراش عن محمّد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . وانظر ما سلف ، ج 2 ، تفسير الآية 180 من سورة الأعراف .