ذكروا عن بعضهم قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لأصحابه ذات يوم : أيسرّكم أن تكونوا ثلث أهل الجنّة ؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم . قال : أيسرّكم أن تكونوا شطر أهل الجنّة ؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم ، فقال : الناس يوم القيامة عشرون ومائة صفّ ، وأنتم منهم ثمانون صفّا « 1 » . ذكروا عن أبي بكر قال : إن الثّلّتين كلتاهما من هذه الأمّة : ثلّة من الأوّلين وثلّة من الآخرين .
قوله :
وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ
( 41 ) : وهم أهل النار
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
( 42 ) : في نار وحميم ، أي الشراب الذي لا يستطاع من حرّه .
قال :
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ
( 43 ) : أي من دخان ، [ واليحموم الدخان الشديد السواد ] « 2 » وهو قوله :
انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ( 30 ) لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ
( 31 ) [ المرسلات : 30 - 31 ] ينطلق بهم عند الفراغ من حسابهم ، ويساقون إلى النار . ثمّ يبعث اللّه إليهم ملكا فيقول للخزنة :
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ
( 24 ) [ الصافّات : 24 ] أي : عن أعمالهم الخبيثة ، فيحبسون قبل أن يصلوا إلى النار ، فيخرج عنق من النار فيحيط بهم جميعا فيغشاهم الحرّ والغشيان « 3 » . وذلك قوله عزّ وجلّ :
أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
[ الكهف : 29 ] ثمّ يخرج من النار دخان أسود مظلم غليظ شديد حتّى يكون فوق رؤوسهم . ثمّ يتفرّق ذلك الظلّ ثلاث فرق فوقهم على السرادقات ، فينطلق كلّ قوم من شدّة الحرّ الذي أصابهم من حرّ السرادق ، فذلك قوله :
( انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ) .
قال تعالى :
لا بارِدٍ :
أي لا بارد في الظلّ
وَلا كَرِيمٍ
( 44 ) : أي في المنزل . والكريم :
الحسن .
قال تعالى :
إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ
( 45 ) : هو كقوله عزّ وجلّ :
إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً
( 13 ) [ الانشقاق : 13 ] . والمترفون أهل السعة والنعمة في الدنيا ، يعني المشركين .
ذكروا عن الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : الدنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر « 4 » .
هامش
( 1 ) انظر ما سلف ، ج 2 ، تفسير الآية 48 من سورة الكهف .
( 2 ) زيادة من ز ، ورقة 350 .
( 3 ) كذا في ق وع : « الغشيان » ، وله وجه ، ولعلّه : « الغثيان » .
( 4 ) أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة ( رقم 2956 ) وهو أوّل أحاديث الكتاب .