ذكروا عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : هو الموز .
قوله عزّ وجلّ :
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
( 30 ) : أي متّصل دائم في تفسير الحسن . وقال الكلبيّ :
ليس معه شمس . ذكروا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : إنّ في الجنّة لشجرة يسير الراكب في ظلّها مائة عام ما يقطعها ؛ اقرءوا إن شئتم :
( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ )
« 1 » .
قال تعالى :
وَماءٍ مَسْكُوبٍ
( 31 ) : أي ينسكب بعضه على أثر بعض وليس بالمطر .
قوله عزّ وجلّ :
وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ( 32 ) لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ
( 33 ) : ذكروا عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : والذي نفسي بيده إنّ أهل الجنّة ليتناولون من قطوفها وهم متّكئون على فرشهم ، فما تصل إلى في أحدهم حتّى يبدّل اللّه مكانها أخرى « 2 » . قال الحسن :
( لا مَقْطُوعَةٍ )
أي ليس ثمارها مثل ثمار الدنيا لها زمن تكون فيه ثمّ تنقطع ،
( وَلا مَمْنُوعَةٍ )
أي : إنّ لثمار الدنيا من يمنعها وثمار الجنّة لا تمنع .
قال :
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
( 34 ) : أي بعضها فوق بعض . ذكر بعض أصحاب النبيّ عليه السّلام أنّ ارتفاعها من الأرض قدر مائة خريف ، يعني مائة سنة .
قوله تعالى :
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ :
أي ابتدأنا خلقهنّ ، يعني نساء أهل الجنّة
إِنْشاءً
( 35 ) : أي خلقا .
فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً
( 36 ) : أي عذارى .
عُرُباً :
قال الحسن : العرب : العاشقات لأزواجهنّ . وبعضهم يقول : المحبّبات لأزواجهنّ ، أي : هم عاشقون لهنّ . وبعضهم يقول :
الغنجات « 3 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح متّفق عليه ، أخرجه الشيخان وأصحاب السنن . أخرجه البخاريّ في كتاب بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنّة وأنّها مخلوقة ، من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك . وأخرجه مسلم في كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها ، باب إنّ في الجنّة لشجرة . . . من حديث أبي هريرة ( رقم 2826 ) ، ومن حديث سهل بن سعد ( رقم 2827 ) ، ومن حديث أبي سعيد الخدريّ ( رقم 2828 ) .
( 2 ) انظر الإشارة إليه في تفسير الآية 22 من سورة الطور فيما سلف من هذا الجزء . وقد أخرج الحديث ابن سلّام بسند كما في ز ورقة 340 .
( 3 ) جمع الفرّاء هذه الأوصاف فقال وأوجز :« ( عُرُباً )واحدها عروب ، وهي المتحبّبة إلى زوجها ، الغنجة » .
وقال أبو عبيدة : « هي الحسنة التبعّل » .