الأمّة ، في تفسير الحسن .
وَالسَّاعَةُ أَدْهى :
أي من تلك الأحداث التي أهلك اللّه بها الأمم السالفة .
وَأَمَرُّ
( 46 ) : أي وأشدّ « 1 » . قال الحسن : إنّ اللّه معذّب كفّار آخر هذه الأمّة بعذاب لم يعذّب به أمّة من الأمم ، وهي النفخة الأولى .
قوله عزّ وجلّ :
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ :
أي المشركين
فِي ضَلالٍ :
أي عن الهدى .
وَسُعُرٍ
( 47 ) : أي في عذاب ، في تفسير الحسن . وقال مجاهد : في سعر : أي في شقاء .
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ :
أي تسحبهم الملائكة
ذُوقُوا :
أي يقال لهم في النار :
ذوقوا
مَسَّ سَقَرَ
( 48 ) : وسقر اسم من أسماء جهنّم « 2 » .
قوله عزّ وجلّ :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ
( 49 ) : ذكروا عن سعيد بن جبير عن عليّ قال : كلّ شيء بقدر حتّى هذه ، ووضع إصبعه السبّابة على طرف لسانه ، ثمّ وضعها على طرف إبهامه اليسرى .
ذكروا عن عليّ قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : لا يؤمن العبد حتّى يؤمن بأربعة : يشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّي رسول اللّه بعثني بالحقّ ، ويؤمن بالبعث بعد الموت ، ويؤمن بالقدر « 3 » .
ذكروا عن عطاء بن السائب عن عليّ قال : لا يجد عبد طعم حقيقة الإيمان حتّى يعلم أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه .
ذكروا عن عبد اللّه بن دينار عن عبد اللّه بن عمر « 4 » أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بينما هو في ملإ من أصحابه إذ أقبل رجل حتّى سلّم على النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم والملأ ، فردّ عليه السّلام فقال : يا محمّد ، ألا تخبرني ما الإيمان ؟ فقال : الإيمان أن تؤمن باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والبعث بعد الموت
هامش
( 1 ) كذا في ق وع : « وأشد » ، وفي ز : « وأشر » .
( 2 ) قال الفرّاء في المعاني ، ج 3 ص 110 : « سقر : اسم من أسماء جهنّم لا بجرى [ أي لا ينصرف ] . وكلّ اسم كان لمؤنّث فيه الهاء أوليس فيه الهاء فهو لا يجرى ، إلّا أسماء مخصوصة خفّت فأجريت وترك بعضهم إجراءها ، وهي هند ، ودعد ، وجمل ، ورئم ، تجرى ولا تجرى . . . » .
( 3 ) حديث صحيح أخرجه الترمذيّ في باب في القدر ( 2146 ) ، وأخرجه البغويّ في شرح السنّة ج 1 ص 122 ؛ باب الإيمان بالقدر ، كلّهم يرويه من حديث عليّ بن أبي طالب .
( 4 ) كذا في ق وع ، والصحيح أن يزاد فيه : « عن أبيه عمر بن الخطّاب » .