قوله :
( تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً )
ذكروا عن الحسن قال : الرخاء التي ليست بالعاصف التي تؤذيه ، ولا بالبطيئة التي تقصر به عن حاجته ، رخاء بين ذلك . قوله :
( حَيْثُ أَصابَ )
أي : حيث أراد ، وهي بلسان هجر . وهو تفسير مجاهد . غير أنّه قال : حيث شاء . وتفسير الحسن : أنّ سليمان إذا أراد أن يركب جاءت الريح فوضع سرير مملكته عليها ، ووضع الكراسي والمجالس على سريره ، وجلس وجوه أصحابه على منازلهم في الدين عنده من الجنّ والإنس ، والجنّ يومئذ ظاهرة للإنس ، رجال أمثال الإنس إلّا أنّهم أدم ، يحجّون ويصلّون جميعا ويعتمرون جميعا ، والطيور ترفرف على رأسه ورؤوسهم ، والشياطين حرسة لا يتركون أحدا يتقدّم بين يديه ، وهو قوله :
وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
( 17 ) [ النمل : 17 ] على كلّ صنف منهم وزعة يردّ أوّلهم على آخرهم .
قوله :
( وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ )
أي : يغوصون في البحر ويستخرجون له اللؤلؤ .
( وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ )
أي : في السلاسل ، ولم يكن يسخّر منهم ويستعمل في هذه الأشياء ولا يصفّد في السلاسل إلّا الكفّار منهم ، فإذا تابوا وآمنوا حلّهم من تلك الأصفاد . هذا تفسير الحسن .
قوله :
هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ
( 39 ) : [ تفسير بعضهم :
( فَامْنُنْ )
أي : فأعط من شئت أو أمسك عمّن شئت ] « 1 »
( بِغَيْرِ حِسابٍ )
أي : لا حساب عليك في ذلك .
وتفسير مجاهد :
( بِغَيْرِ حِسابٍ )
أي : بغير حرج .
قوله :
وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى :
أي لقربة في المنزلة .
وَحُسْنَ مَآبٍ
( 40 ) : أي وحسن مرجع ، أي : الجنّة .
قوله
وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ
( 41 ) أي ببلاء وشرّ . قال بعضهم : النصب : الضرّ في الجسد ، والعذاب : ذهاب ماله . وتفسير الحسن
هامش
- التفسير ، سورة ص ، عن أبي هريرة . وأخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوّذ منه ، وجواز العمل القليل في الصلاة ، عن أبي هريرة ( رقم 541 ) وعن أبي الدرداء ( رقم 542 ) . وانظر : السيوطي ، الدر المنثور ، ج 5 ص 313 .
( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 294 .