قال اللّه :
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
( 24 ) : أي معاند للحقّ مجتنبه . والحقّ الهدى . أمر اللّه به خزنة النار .
قال تعالى :
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ :
أي : للزكاة ؛ وهذا المشرك . وقال في حم السجدة :
وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ ( 6 ) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ
أي : الواجبة
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ
( 7 ) [ فصّلت : 6 - 7 ] .
قال :
مُعْتَدٍ :
أي من قبل العدوان . والعدوان هاهنا الشرك .
مُرِيبٍ
( 25 ) : أي في شكّ من البعث .
قال :
الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ
( 26 ) .
قوله :
* قالَ قَرِينُهُ :
[ أي شيطانه ] « 1 »
رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ :
أي ما أضللته بسلطان كان لي عليه
وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ
( 27 ) : أي من الهدى .
ذكروا عن أبي هريرة قال : إنّ المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر « 2 » .
قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ :
أي عندي
وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ
( 28 ) : أي في الدنيا .
ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ :
أي عندي ، من الوعد والوعيد في تفسير الحسن . وقال مجاهد : يقول : قد قضيت ما أنا قاض .
وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ( 29 ) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
( 30 ) : أي فيّ مزيد « 3 » .
وقال مجاهد قوله :
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ :
أي وأدنيت الجنّة
لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ
( 31 ) .
قال :
هذا ما تُوعَدُونَ :
يعني الجنّة
لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ( 32 ) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ
( 33 ) : والأوّاب : التائب الراجع عن ذنبه . وقال مجاهد : الذي يذكر
هامش
( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 335 .
( 2 ) أنضى الرجل بعيره أي : هزله وصيّره نضوا . انظر اللسان : ( نضا ) . وما نسب إلى هريرة هنا هو نصّ حديث مرفوع إلى النبيّ عليه السّلام ، أخرجه أحمد في مسنده ، وكذلك ذكره ابن منظور على أنّه حديث .
( 3 ) كذا في ق وع ، ويبدو في المخطوطتين سقط . جاء في ز ورقة 335 في تفسير الآية ما يلي :« ( وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ )تفسير مجاهد : وعدها ليملأها فقال : أوفيتك ؟ فقالت وهل من مسلك . أي : قد امتلأت » . وانظر اختلاف المفسّرين في قوله تعالى :( هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ) ،في تفسير الطبريّ ، ج 26 ص 169 - 171 .