قوله :
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ :
[ يعني فيستزلّك الهوى عن طاعة اللّه في الحكم ، وذلك من غير كفر ] « 1 »
إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ
( 26 ) : أي أعرضوا عن يوم الحساب ، لم يؤمنوا به .
قوله :
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا
: أي ما خلقناهما إلّا للبعث والحساب والجنّة والنار . وذلك أنّ المشركين قالوا : إنّ اللّه خلق هذه الأشياء لغير بعث ، كقوله تعالى :
وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
( 29 ) [ الأنعام : 29 ] فقال اللّه :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
( 115 ) [ المؤمنون : 115 ] .
قال اللّه :
ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا :
أي أنّهم لا يبعثون ، وأنّ اللّه خلق هذه الأشياء باطلا .
قال :
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ( 27 ) أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
( 28 ) : أي كالمشركين في الآخرة . أي : لا نفعل .
قوله :
كِتابٌ :
أي هذا كتاب ، يعني القرآن
أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ
( 29 ) : أي أولو العقول ، وهم المؤمنون .
قوله :
وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
( 30 ) : والأوّاب : المسبّح « 2 »
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ
( 31 ) : يعني الخيل [ السراع ] « 3 » . والصّافن في تفسير مجاهد : الفرس حين يرفع إحدى رجليه حتّى تكون على طرف الحافر « 4 » ، أي بسنبكه .
هامش
- الرازي ، التفسير الكبير ، ج 26 ص 189 ، ففيهما وفي غيرهما ما يكفي للردّ على هذه المفتريات من الإسرائيليّات .
( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 293 .
( 2 ) كذا في ع ، والصواب ما قاله أبو عبيدة في المجاز ، ج 2 ص 179 : « الأوّاب الرّجّاع ، وهو التّوّاب ، مخرجها من آب إلى أهله ، أي : رجع . . . » .
( 3 ) زيادة من ز ، ورقة 293 .
( 4 ) نسب هذا الشرح اللغويّ إلى الحسن في ع ، والصحيح أنّه لمجاهد كما جاء في ز ، وفي تفسير مجاهد ، -