قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ
: أي : سأخبرك
بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً
( 78 ) « 1 » .
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها
: قال مجاهد :
أن أخرقها .
وَكانَ وَراءَهُمْ
: يقول : بين أيديهم « 2 »
مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
( 79 ) وفي بعض القراءة : ( وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة صالحة غصبا ) . قال بعضهم : ولعمري لو عمّ السفن ما انفلتت ، ولكن كان يأخذ خيار السفن .
وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ
: قال بعضهم : في بعض القراءة : كان أبواه مؤمنين وكان كافرا .
قوله :
فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً
( 80 ) : ذكر بعضهم قال : في مصحف عبد اللّه بن مسعود : ( فخاف ربّك
أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً )
. وتأويل ( فخاف ربّك ) : أي : فكره ربّك ؛ وهو مثل قوله تعالى :
وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ
[ التوبة : 46 ] وتفسير ( كره ) : لم يرد « 3 » .
فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً
: أي في التقوى
وَأَقْرَبَ رُحْماً
( 81 ) : أي برّا . وقال الحسن : ( وأقرب رحما ) أي : أقرب خيرا « 4 » .
وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما
: قال الحسن : مال ،
هامش
( 1 ) روى أبو داود في سننه كتاب الحروف والقراءات ( رقم 3984 ) عن أبيّ بن كعب قال : كان رسول اللّه إذا دعا بدأ بنفسه ، وقال : رحمة اللّه علينا وعلى موسى ، لو صبر لرأى من صاحبه العجب . . . » . وروي عنه عليه السّلام بلفظ آخر : « يرحم اللّه موسى ، لوددت أنّه كان صبر حتّى يقصّ علينا من أخبارهما » .
( 2 ) قال أبو عبيدة في المجاز ، ج 1 ص 412 : « ( وكان وراءهم ملك ) أي : بين أيديهم وأمامهم ، قال :أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي * وقومي تميم والفلاة ورائياأي : أمامي » .
( 3 ) هذا وجه من وجوه التأويل ، وللفرّاء في المعاني ، ج 2 ص 157 رأي آخر . قال : « وقوله : ( فخشينا ) : فعلمنا وهي في قراءة أبيّ : ( فخاف ربّك أَنْ يُرْهِقَهُما ) ، على معنى : علم ربّك . وهو مثل قوله :( إِلَّا أَنْ يَخافا )[ البقرة : 229 ] قال : إلّا أن يعلما ويظنّا . والخوف والظنّ يذهب بهما مذهب العلم » .
( 4 ) وقيل معناه : « أقرب أن يرحما به ، وهو مصدر رحمت » .