الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ
: أي القران
لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
( 73 ) :
أي : لو فعلت .
وذلك أنّ المشركين خلوا بنبيّ اللّه عليه السّلام بمكّة ليلة حتّى الصباح فقالوا :
يا محمّد ، إنّ الذي جئت به لم يجئ به أحد من قومك ، ورفقوا به ، وقالوا له : كفّ عن شتم آلهتنا وذمّها وانظر في هذا الأمر ، فإنّ هذا لو كان حقّا لكان فلان أحقّ به منك ، وفلان أحقّ به منك . فأنزل اللّه :
( وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ . . . )
الآية .
قوله :
وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ
: أي بالنبوّة ، أي : عصمناك بها
لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا ( 74 ) إِذاً لَأَذَقْناكَ
لو فعلت
ضِعْفَ الْحَياةِ
: أي عذاب الدنيا
وَضِعْفَ الْمَماتِ
: أي عذاب الآخرة
ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً
( 75 ) : أي فينتصر لك بعد عقوبتنا إيّاك .
قوله :
وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ
: أي قد كادوا يستفزّونك من الأرض ، يعني أرض مكّة « 1 »
لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ
: أي بعدك
إِلَّا قَلِيلًا ( 76 ) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا
( 77 ) .
قال بعضهم : همّ أهل مكّة بإخراجه من مكّة ، ولو فعلوا ذلك ما نوظروا ؛ ولكنّ اللّه كفّهم من إخراجه حتّى أمره اللّه بالخروج . ولقلّ مع ذلك ما لبثوا بعد خروجه حتّى بعث اللّه عليهم القتل يوم بدر . وهي في هذا التفسير : [ قوله في سورة الأنفال آية : 30 ]
( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ )
« 2 » ، وقد فسّرناه « 3 » .
هامش
( 1 ) كذا في المخطوطات الأربع ، وفي ز ورقة 187 : « مكّة » . وفي سع ورقة 11 ظ : « أرض المدينة » . وإذا لم تكن هذه الأخيرة سهوا من النسّاخ فهي تأويل ضعيف أورده الطبريّ على أنّ الذين أرادوا أن يخرجوه هم اليهود . والذي عليه جمهور المفسّرين أنّ الآية تعني أهل مكّة ، وأنّ الأرض هي مكّة ، وهو ما رجّحه الطبريّ أيضا في تفسيره ، ج 15 ص 133 .
( 2 ) زيادة من سع ، ورقة 11 ظ . وجاءت العبارة في المخطوطات مضطربة .
( 3 ) انظر ما سلف في هذا الجزء ، تفسير الآية 30 من سورة الأنفال .