( 59 ) [ يونس : 59 ] .
قوله :
مَتاعٌ قَلِيلٌ
: أي إنّ الذي هم فيه من الدنيا متاع قليل ذاهب .
وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
( 117 ) في الآخرة .
قوله :
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا
: يعني اليهود ؛ سمّوا أنفسهم اليهود وتركوا الإسلام
حَرَّمْنا
: عليهم بكفرهم
ما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ
: في سورة الأنعام وهي مكّيّة ، وهذا الموضع من هذه السورة مدنيّ ؛ يعني قوله :
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا
والحوايا المبعر
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ
[ الأنعام : 146 ] .
قال :
وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
( 118 ) : وإنّما حرّم ذلك عليهم بظلمهم . وقد بيّن ذلك في سورة النساء فقال :
( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ . . . )
إلى آخر الآية [ النساء : 160 ] .
قوله :
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها
: أي من بعد تلك الجهالة « 1 » إذا تابوا منها
لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
( 119 ) . وكلّ ذنب عمله العبد فهو بجهالة ، وذلك منه جهل « 2 » .
قوله :
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً
: والأمّة السيّد « 3 » في الخير ؛ يعلّم الخير ويفقّه الناس ويبصّرهم معالم دينهم وسبل رشادهم ، أي : إنّه كان في الخير إماما .
قانِتاً لِلَّهِ
: أي :
مطيعا للّه . كان إمام هدى يقتدى به ، ويؤخذ عنه .
هامش
( 1 ) أعاد المؤلّف الضمير هنا إلى الجهالة ، وأصحّ منه أن يعود الضمير إلى التوبة كما ذكره الطبريّ في تفسيره ج 14 ، ص 190 ، قال : « يقول : إنّ ربّك يا محمّد من بعد توبتهم له ( لغفور رحيم ) » . وكما أورده الزمخشريّ في الكشّاف ، ج 2 ص 641 .
( 2 ) وقال الفرّاء في المعاني ، ج 2 ص 114 : « كلّ من عمل سوءا فهو جاهل إذا عمله » .
( 3 ) في ق وج ود ، وفي سع « السنّة في الخير » . وأثبتّ ما جاء في ز ورقة 179 : « السيّد في الخير » ، وهو أصحّ ، ولكلّ وجه .