الدنيا
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
( 41 ) : لعلموا أنّ الجنّة خير من الدنيا . أي : إنّ اللّه يعطي المؤمنين في الآخرة أفضل ممّا يعطي في الدنيا .
ذكر بعضهم قال : هؤلاء أصحاب نبيّ اللّه ؛ ظلمهم أهل مكّة وأخرجوهم من ديارهم ، حتّى لحق طوائف منهم بالحبشة ، ثمّ بوّأهم اللّه بعد ذلك المدينة .
قوله :
الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
( 42 ) : قال الحسن : هم الذين هاجروا في اللّه من بعد ما ظلموا .
وقال الكلبيّ : هم صهيب وخبّاب بن الأرتّ ، وبلال ، وعمّار بن ياسر ، وفلان مولى أبيّ بن خلف الجمحيّ « 1 » ، أخذوا بعد ما خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من مكّة ، فعذّبهم المشركون على أن يكفروا بمحمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فعذّبوا حتّى بلغ مجهودهم .
قوله :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
( 43 ) : يقوله للمشركين ، يعني أهل الكتابين . وقال بعضهم : يعني أهل التوراة .
[ وقال بعضهم : أهل الذكر عبد اللّه بن سلام وأصحابه الذين أسلموا ] « 2 » . مثل قوله :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 7 ) وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ
( 8 ) [ الأنبياء : 7 - 8 ] أي : لا يموتون .
قوله :
بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ
: فيها تقديم ، وتقديمها : وما أرسلنا من قبلك بالبيّنات والزّبر إلّا رجالا يوحى إليهم . والزبر : الكتب . قال :
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ
: أي القرآن
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( 44 ) : أي ولكي يتفكّروا في القرآن .
هامش
- جاء في بعض التفاسير للشعبي . وجاء في تفسير مجاهد ، ص 347 ما يلي : « ( لنبوّئنّهم في الدّنيا ) لنرزقنّهم في الدنيا رزقا حسنا » . ولتفسير الآية أوجه أخرى أوردها ابن الجوزيّ في زاد المسير ، ج 4 ص 448 .
( 1 ) لم أجد فيما بين يديّ من مصادر التفسير والتاريخ والسيرة مولى كان يعذّبه أبيّ بن خلف حتّى أتحقّق من اسمه .
( 2 ) زيادة من ز ، ورقة 174 والقول للسدّيّ .