وهو واحد .
كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ
: يعني الذين قالوا : أساطير الأوّلين
وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ
( 25 ) : أي بئس ما يحملون . أي :
يحملون آثام أنفسهم ومثل آثام الذين دعوهم إلى الضلالة فاتّبعوهم عليها . وهو كقوله
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ
[ العنكبوت : 13 ] أي : يحملون آثامهم ومثل آثام الذين دعوهم إلى الضلالة فاتّبعوهم عليها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أوزار الذين اتّبعوهم شيء . هذا في القادة والأتباع .
ذكر الحسن قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أيّما داع دعا إلى هدى فاتّبع عليه كان له مثل أجر من اتّبعه من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا . وأيّما داع دعا إلى ضلالة فاتّبع عليها كان عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا « 1 » .
قوله :
قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ
: يعني الذين أهلك بالرجفة من الأمم السالفة ، رجفت بهم الأرض .
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
: أي : سقطت سقوف بيوتهم ومنازلهم عليهم .
وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
( 26 ) : أي أتاها أمر اللّه من أصلها ، فخرّ عليهم السقف من فوقهم . والسقف أعلى البيوت ، فانتقضت « 2 » بيوتهم بهم .
قال مجاهد : يعني [ مكر ] نمروذ [ بن كنعان ، وهو الذي حاجّ إبراهيم في ربّه ] « 3 » .
قال :
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ
: أي في النار بعد عذاب الدنيا
وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ
: أي الذين زعمتم أنّهم شركائي
الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ
: أي تفارقون فيهم ، يعني المحاربة والعداوة ، أي : عادوا اللّه في الأوثان يعبدونها من دونه .
قالَ
هامش
( 1 ) رواه ابن ماجة في المقدّمة ، باب من سنّ سنّة حسنة أو سيّئة ، عن أنس بن مالك ( رقم 205 ) وعن أبي هريرة ( رقم 206 ) وانظر ما سلف في الجزء الأوّل ، تفسير الآية 32 من سورة المائدة .
( 2 ) في مخطوطة ق : « فانتصبت » ، وفي ج ود : « ما نتصبت » ( كذا ) غير مضبوطة . وأثبتّ ما بدا لي قريبا من الكلمة المصحّفة . وفي تفسير الطبريّ ، ج 14 ص 98 : « فائتفكت بهم بيوتهم » والقول لقتادة .
( 3 ) ما بين المعقوفين زيادة من تفسير مجاهد ، ص 346 .