تفسير سورة الحجر وهي مكّيّة كلّها
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
:
قوله :
الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ
( 1 ) : قد فسّرناه في غير هذا الموضع « 1 » .
قوله :
رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ
( 2 ) « 2 » : هو كقوله :
حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ( 99 ) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ
[ المؤمنون : 99 - 100 ] ، وكقوله :
يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
( 27 ) [ الأنعام : 27 ] ، وكقوله :
يا لَيْتَنا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
( 66 ) [ الأحزاب : 66 ] . وذلك لما رأوا من كرامة اللّه للمؤمنين وثوابه إيّاهم ، فتمنّوا أن لو كانوا مسلمين ومؤمنين لينالوا ما نال المسلمون من ثواب اللّه وجزيل عطائه .
وقد تأوّلت الفرقة الشاكّة هذه الآية على غير تأويلها ، وردّت على اللّه تنزيله ، فقالوا :
هم قوم من أهل التوحيد يدخلون النار ، فيعيّرهم أهل النار ، ويقولون : قد كان هؤلاء
هامش
( 1 ) يشير إلى تفسير الحروف المقطّعة في أوائل بعض السور . انظر ما سلف ، ج 1 تفسير الآية الأولى من سورة البقرة ، وج 2 ، تفسير الآية الأولى من سورة يونس .
( 2 ) قال أبو البركات ابن الأنباري في كتابه : البيان في غريب إعراب القرآن ج 2 ص 63 : « قرئ ( ربّما ) و ( ربما ) بالتشديد والتخفيف . فالتشديد على الأصل ، والتخفيف لكثرة الاستعمال . وهما لغتان جيّدتان » . وقد قرأ نافع وعاصم بتخفيف الباء كما ذكره الداني في التيسير ، ص 135 . وقال ابن عصفور في كتابه : الممتع في التصريف ، ج 2 ص 626 ، في باب حذف الباء : « حذفت من ربّ ، فقالوا : ( رب ) في معناها . قال الشاعر :أزهير إن يشب القذال فإنّه * رب هيضل لجب لففت بهيضل ». والبيت لأبي كبير عامر بن الحليس الهذلي ، من قصيدته الرائعة التي مطلعها :أزهير هل عن شيبة من معدل * أم لا سبيل إلى الشّباب الأوّلأم لا سبيل إلى الشباب ، وذكره * أشهى إليّ من الرّحيق السّلسلانظر السكّري ، شرح أشعار الهذليّين ، ج 3 ص 1069 - 1070 .