وقال بعضهم : هو ميثاق اللّه الذي أخذه على جميع المؤمنين إذ كلّفهم طاعته ، ف
وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا
[ البقرة : 285 ] . وهذا الميثاق لكلّ من وجب عليه التكليف من البالغين الأصحّاء .
قوله :
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
. ذكروا عن ابن عبّاس أنّه قال :
الذي أمر اللّه به أن يوصل هو أن يؤمن بالنبيّين كلّهم لا يفرّق بين أحد منهم . وقال بعضهم : ما أمر اللّه به أن يوصل من القرابة . قوله :
وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ
( 21 ) . ذكروا عن عائشة رضي اللّه عنها أنّها سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن قول اللّه :
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
( 8 ) [ الانشقاق : 8 ] فقال : ( ذلك العرض ، ولكن من نوقش الحساب عذّب ) « 1 » .
قال :
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ
: أي الصلوات الخمس ، وحافظوا على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها . ذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : ( من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها يراه حقّا للّه عليه حرم على النار ) « 2 » . قوله :
وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ
: يعني الزكاة المفروضة في تفسير الحسن .
سِرًّا وَعَلانِيَةً
. يستحبّ أن تعطى الزكاة علانية والتطوّع سرّا . قال :
وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ
: يقول : يعفون عن السيّئة إذا أسيء إليهم ، ولا يكافئون صاحبها . فالعفو عنهم حسنة .
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
( 22 ) : أي دار الآخرة . والعقبى :
الثواب ، وهو الجنّة . ذكروا أنّ رجلا قال : يا رسول اللّه ، إنّ لي جارا يسيء مجاورتي ، أفأفعل به كما يفعل بي ؟ قال : ( لا ، إنّ اليد العليا خير من اليد السفلى ) « 3 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح متّفق عليه ؛ أخرجه البخاريّ في كتاب الرقاق ، باب من نوقش الحساب عذّب . وأخرجه مسلم في كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها ، باب إثبات الحساب . ( رقم 2876 ) .
( 2 ) انظر ما سلف ، ج 1 ، تفسير الآية 80 من سورة البقرة .
( 3 ) حديث صحيح أخرجه البخاريّ ومسلم وغيرهما بألفاظ مختلفة وزيادات ، عن ابن عمر ، وعن حكيم بن حزام ، وعن أبي هريرة . ولم أجد سبب ورود الحديث كما ذكر هنا في غير هذا التفسير . أخرجه البخاريّ في -