اللَّهُ
: أي ودين اللّه ، وهو الإيمان بلا إله إلّا اللّه والعمل بفرائضه .
هِيَ الْعُلْيا
: أي هي الظاهرة
وَاللَّهُ عَزِيزٌ
: أي في نقمته
حَكِيمٌ
( 40 ) : أي في أمره .
قال بعضهم :
( ثانِيَ اثْنَيْنِ )
: كان صاحبه أبو بكر ، والغار في جبل بمكّة يقال له ثور .
قوله :
انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا
: ذكروا أنّ أبا طلحة وأبا أيّوب قالا : استنفرنا اللّه على كلّ حال ، شبابا وشيوخا ، وهو تفسير الحسن . وقال : الخفاف : الشباب ، والثّقال : الشيوخ .
وقال بعضهم
( خِفافاً وَثِقالًا )
: نشاطا وغير نشاط . وقال بعضهم : فقراء وأغنياء .
قال :
وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
: أي الجهاد خير لكم في الثواب عند اللّه
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
( 41 ) : هذا في غزوة تبوك ، وهي آخر غزوة غزاها رسول اللّه .
قال الكلبيّ : وذلك حين استنفر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الناس إلى تبوك في حرّ شديد وعسرة من الناس ، فكره بعض الناس الخروج ، وجعلوا يستأذنونه في المقام من بين صاحب علّة ومن ليست به علّة ، فيأذن لمن يشاء أن يأذن له . وتخلّف كثير منهم بغير إذن ، فأنزل اللّه فيها نفاقهم ، فقال :
لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً
: أي : غنيمة قريبة
وَسَفَراً قاصِداً
: أي : هيّنا .
وقال الحسن :
( لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً )
أي : غنيمة حاضرة
( وَسَفَراً قاصِداً )
أي : هيّنا .
لَاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ
: [ يعني السفر ] « 1 » . قال : وتخلّف المنافقون « 2 » ، وقال بعضهم لبعض : أترى هذا الرجل أنّه يظهر على الشام ، وما الشام ، إنّما الشام الدّهم « 3 » ، وتبوك في أدنى الشام ؛ فقال اللّه :
( لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لَاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ )
أي : السفر .
هامش
( 1 ) زيادة من ز ، ورقة 127 . وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ، ص 260 : « الشقّة : السفر البعيد ، يقال : إنّك لبعيد الشقّة » .
( 2 ) كذا في د وج : « وتخلّف المنافقون » ، وهو الصحيح ، وفي ق وع : « ويحلف المنافقون » ، وفيه تصحيف .
( 3 ) كأنّه أراد العدد الكثير من الناس الذين بها . أو لعلّ هذا القائل أراد الشدّة التي تدهمهم ، أي تغشاهم بالشام . انظر اللسان ( دهم ) .