يقول : هو أوّل ما يدعون إليه : شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، ثمّ يدعون بعد ذلك إلى الصلاة وإلى الزكاة ، فإن أبوا لم يقبل منهم « 1 » .
قوله :
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ
: قال بعضهم : من أئمّة الكفر أبو سفيان وأميّة بن خلف وأبو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وسهيل بن عمرو ، وهم الذين نكثوا العهد بينهم وبين نبيّ اللّه وهمّوا بإخراجه من مكّة .
قال :
إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ
: أي لا عهد لهم
لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
( 12 ) : أي لعلّ من لم يقتل منهم أن ينتهي عن كفره مخافة القتل .
وفي تفسير الكلبيّ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان وادع أهل مكّة سنين ، وهو يومئذ بالحديبيّة ، فحبسوه عن البيت ، وصالحوه على أنّك ترجع عامك هذا ، ولا تطأ بلدنا ، ولا تنحر البدن بأرضنا ، وأن نخليها لك عاما قابلا ثلاثة أيّام ، ولا تأتينا بالسلاح . إلّا سلاحا يجعل في قرابه ، وأنّه من صبأ إليك منّا فهو إلينا ردّ . فصالحهم رسول اللّه على ذلك ، فمكثوا ما شاء اللّه أن يمكثوا .
ثمّ إنّ حلفاء رسول اللّه من خزاعة قاتلوا بني أميّة من كنانة ، فأمدت بنو أميّة حلفاءهم بالسلاح والطعام . فركب ثلاثون رجلا من حلفاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من خزاعة ، فيهم بديل بن ورقاء ؛ فناشدوه اللّه والحلف . فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يعين حلفاءه ، فأنزل اللّه على نبيّه :
( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ )
، أي لا عهد لهم
( لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ )
.
قوله :
أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ
: قال الحسن : من المدينة
وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
: فاستحلّوا قتال حلفائكم
هامش
( 1 ) وهذا الشرح والتعليق أيضا من زيادة الشيخ هود ، فهو يقف كلّما وردت عبارة توحي بمعنى من معاني الإرجاء ليردّ فكرة الإرجاء وبفنّدها بالحجج .