يعني الأنصار
أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ
: أي لذنوبهم
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
( 74 ) : أي الجنّة .
وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ
: أي : من بعد فتح مكّة
وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ
: أي مع النبيّ عليه السّلام والمؤمنين
فَأُولئِكَ مِنْكُمْ
: أي مؤمنون مثلكم ، ولا هجرة بعد فتح مكّة . قال الحسن : يعني الهجرة التي كانت مع النبيّ عليه السّلام . قال : إلّا أنّ الهجرة إلى الأمصار قائمة إلى يوم القيامة . ذكروا أنّ صفوان بن أميّة وسهيل بن عمرو ورجل آخر قد سمّوه « 1 » قدموا على النبيّ عليه السّلام المدينة فقال : ما جاء بكم ؟ قالوا : إنّا سمعنا أنّه لا يدخل الجنة إلّا من هاجر . فقال : إنّ الهجرة قد انقطعت ، ولكن جهاد ونية حسنة « 2 » . ثمّ قال : أقسمت عليك أبا وهب ، يعني صفوان بن أميّة ، لترجعنّ إلى أباطح مكّة « 3 » .
قوله :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
( 75 ) . ذكروا أنّ أبا بكر الصدّيق قال : إنّ هذه الآية التي ختم اللّه بها سورة الأنفال :
( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ ، أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ )
ممّن جرّت الرحم من العصبة .
ذكروا أنّ مجاهدا قال : هذه الثلاث الآيات في خاتمة الأنفال فيهنّ ذكر ما كان كتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بين مهاجري المسلمين من كانوا وبين الأنصار في الميراث ، ثمّ نسخ ذلك في آخر السورة :
( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) .
هامش
( 1 ) ورد ذكره في ز ، ورقة 222 ، وهو عكرمة بن أبي جهل .
( 2 ) رواه الجماعة إلّا ابن ماجة من حديث ابن عبّاس . فقد رواه البخاريّ في كتاب الحجّ ، باب لا يحلّ القتال بمكّة ، ولفظه : « قال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يوم افتتح مكّة : لا هجرة ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا . . . » .
( 3 ) روى الطبريّ في تفسيره ، ج 14 ص 83 ، « عن ابن عبّاس قال : ترك النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الناس يوم توفّي على أربع منازل : مؤمن مهاجر ، والأنصار ، وأعرابيّ مؤمن لم يهاجر . . . والرابعة التابعون بإحسان » . وانظر ترجمة صفوان بن أميّة وقصّته مع الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في الإستيعاب لابن عبد البرّ ، ج 2 ص 718 ، وفي سير أعلام النبلاء ، ج 3 ص 405 - 408 .