ذكروا عن ابن مسعود أنّه قال : ما في القرآن آية إلّا ولها بطن . قيل : وما حدّ ومطّلع ؟ قال :
ليس منه حدّ إلّا سيطّلع عليه قوم يعملون به .
ذكروا عن ابن عبّاس أنّه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار « 1 » .
وذكروا عن ابن عبّاس أنّه قال : الجريء من قال في الكتاب برأيه .
ذكروا عن أبي بكر الصدّيق أنّه قال : أي أرض تقلّني وأيّ سماء تظلّني إن فسّرت القرآن برأيي « 2 » . قال بعض أهل العلم : بلغني أنّه من فسّر القرآن برأيه فإن أصاب لم يؤجر ، وإن أخطأ أثم . وإنّه لا يعرف تفسير القرآن إلّا من عرف اثنتي عشرة خصلة : المكّيّ والمدنيّ ، والناسخ والمنسوخ ، والتقديم والتأخير ، والمقطوع والموصول ، والخاصّ والعامّ ، والإضمار « 3 » والعربيّة .
ذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم دعا لابن عبّاس فقال : اللّهمّ فقّهه في الدين وعلّمه التأويل « 4 » .
ذكروا أنّ الحسن كان يسأل أصحاب النبيّ عليه السّلام عن تفسير القرآن ، فيسأل عن
هامش
بعد ذلك في ج 1 ص 72 . وانظر تخريج الحديث للمحدّث الكبير الشيخ أحمد محمّد شاكر في تفسير الطبريّ ج 1 ص 22 تعليق : 3 .
وخلاصة معنى الحديث - واللّه أعلم - أنّ لكلّ حرف حدّا حدّه اللّه في معناه وحكمه يجب على الإنسان أن يقف عنده ولا يتجاوزه . وأنّ لكلّ حدّ مطّلعا ، أي قدرا من جزاء - خيرا يكون أو شرّا - سيطّلع عليه المرء ويلاقيه يوم القيامة .
وللحديث شرح آخر . انظر الألوسي ، روح المعاني ج 1 ص 7 .
( 1 ) أخرجه أحمد في المسند ، وأخرجه الترمذيّ في أوّل أبواب تفسير القرآن وقال : حديث حسن صحيح ، وأخرجه البغويّ في شرح السنّة ج 1 ص 258 . وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره ج 1 ص 77 - 78 من عدّة طرق . وكلّهم يرويه عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 2 ) روى هذا الخبر ابن جرير الطبريّ في تفسيره ج 1 ص 78 ، من طريقين عن أبي معمر . وانظر تفسير ابن كثير ج 1 ص 11 .
( 3 ) يقصد بالإضمار الحذف .
( 4 ) حديث صحيح متّفق عليه . أخرجه البخاري في كتاب العلم ، باب قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : اللهمّ علّمه الكتاب ، « عن عكرمة عن ابن عبّاس قال : ضمّني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال : اللّهم علّمه الكتاب » . وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل ، باب فضائل عبد اللّه بن عبّاس رضي اللّه عنهما ( رقم 2477 ) بلفظ : « اللهمّ فقّهه » .