ذكروا عن ابن عبّاس أنّه كان يقرؤها
فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
فالمستقرّ : الرحم ، والمستودع الصّلب . وكان الحسن يقرؤها
فَمُسْتَقَرٌّ
[ بكسر القاف ]
وَمُسْتَوْدَعٌ
؛ أي مستقرّ من أجله من يوم يولد إلى يوم يموت ، ومستودع في قبره من يوم يوضع فيه إلى يوم يبعث .
وبيان قول ابن عبّاس : المستقرّ الرحم في هذه الآية الأخرى :
وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
[ الحج : 5 ] . وبيان قول الحسن : فمستقرّ في أجله من يوم يولد إلى يوم يموت في هذه الآية الأخرى :
وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ
( 24 ) [ الأعراف : 24 ] أي إلى الموت . وتفسير الحسن أنّ المستقرّ هو المخلوق .
قوله :
وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ :
أي من النبات الذي ينبت .
فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً :
أي يركب بعضه بعضا . والحبّ : الزرع
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ :
والقنوان : العذوق « 1 » ، والدانية في تفسير الحسن : قريب بعضها من بعض ، وفي تفسير الكلبيّ : قريبة من الأرض . وقال بعضهم :
قِنْوانٌ دانِيَةٌ :
عذوق متهدّلة .
وقوله :
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ :
يعني العنب
وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ :
يقول : وأخرجنا الزيتون والرمّان
مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ :
يقول مشتبها في طعمه ولونه ، وغير متشابه . وقال الكلبيّ : مشتبها في المنظر مختلفا في الطعم . وقال بعضهم : مشتبها ورقه مختلفا ثمره ، ألا تراه يقول :
انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ :
يعني حين يكون غضّا
وَيَنْعِهِ :
أي ونضجه في تفسير الحسن وغيره .
قال :
إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
( 99 ) : قال الحسن : فالذي أخرج من هذا الماء هذا النبات وهذا الخضر وهذه الجنّات وهذه الأعناب قادر على أن يحيي الموتى .
قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ :
يعني الشياطين من الجنّ ؛ لأنّ الشياطين هي التي دعتهم إلى عبادة الأوثان ، ولم تدعهم الأوثان إلى عبادتها ، فأشركوا الجنّ بعبادة اللّه .
هامش
( 1 ) القنو ويجمع على قنوان ، وهو العذق بكسر العين ويجمع على عذوق . أمّا العذق بفتح العين فهي النخلة بحملها . فالعذق هو الكباسة ، أي : العرجون ، « وأعذقت النخلة إذ كثرت أعذاقها » ، والعذق : القنو من النخل والعنقود من العنب . انظر الزمخشري ، الفائق ج 2 ص 403 ، واللسان : ( عذق . )