قوله :
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً :
قال بعضهم : نسختها آية القتال .
قال :
وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَذَكِّرْ بِهِ :
أي بالقرآن
أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ :
قال مجاهد : أن تسلم نفس « 1 »
بِما كَسَبَتْ :
أي بما عملت ، أي تسلم في النار . قال :
لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ :
يمنعها منه
وَلا شَفِيعٌ :
يشفع لها عنده ، وهذا الكافر . قال :
وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ :
أي إن تفتد بكلّ فدية
لا يُؤْخَذْ مِنْها :
أي لا يقبل منها .
قال اللّه :
أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا :
أي أسلموا في النار
بِما كَسَبُوا :
بما عملوا
لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ :
والحميم الحارّ الذي قد انتهى حرّه .
وَعَذابٌ أَلِيمٌ :
أي موجع
بِما كانُوا يَكْفُرُونَ
( 70 ) : أي يعملون .
قوله :
قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا :
أي لا نفعل
وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ :
أي نرجع إلى الكفر بعد الإيمان
كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ :
أي : غلبت عليه الشياطين واستحوذت عليه
حَيْرانَ :
يعني أنّه متحيّر لا يبصر الهدى
لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا :
أي بمنزلة رجل ضلّ في فلاة ، له أصحاب كلّهم يدعونه إلى الطريق فهو متحيّر « 2 » .
وقال مجاهد : هو رجل حيران يدعوه أصحابه إلى الطريق ، وذلك مثل من ضلّ بعد الهدى .
وقال بعضهم : هذه خصومة علّمها اللّه النبيّ وأصحابه يخاصمون بها أهل الضلالة .
قال اللّه للنبيّ :
قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى :
وهو الذي أنت عليه .
وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
( 71 ) .
قوله :
وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
( 72 ) : أي يوم القيامة .
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ :
أي للحقّ ، يعني الميعاد .
وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ :
يعني يوم القيامة .
هامش
( 1 ) وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ، ج 1 ص 194 : «أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌأي : ترتهن وتسلم » . وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ، ص 155 : « أن تسلم للهلكة » .
( 2 ) في ع ود : « وهو متحيّر » ، وأثبتّ ما في ز ورقة 95 : « فهو متحيّر » .