سنة 274 ه / 887 م « 1 » .
وكان هذا الأخير من كبار أصحاب سحنون .
ويبدو لي من مقارنة المخطوطات القيروانيّة وغيرها أنّ القطع التي وصلتنا برواية أبي داود العطّار أكثر من التي وصلتنا برواية محمّد بن يحيى . وبواسطة هذين التلميذين انتشر الكتاب وتناقلته الأجيال تلاميذ عن شيوخ ، وخلفا عن سلف عبر القرون والأمصار .
وقد أورد ابن خير الإشبيلي « 2 » أسماء كثير من العلماء الذين رووا تفسير ابن سلّام بأسانيد مختلفة عن طريق أبي الحسن عليّ بن الحسن المرّي البجّاني المتوفّى سنة 334 ه / 946 م . وقد تلقّاه عن أبي داود العطّار وعن يحيى بن محمّد بن يحيى بن سلّام « 3 » . كما أورد ابن الفرضيّ كثيرا من العلماء الذين رووا تفسير ابن سلّام « 4 » .
أمّا المفسّرون والمحدّثون الذين اقتبسوا من تفسير ابن سلّام ونقلوا آراءه وأقواله فإنّهم لا يحصيهم عدّ . منهم على سبيل المثال : أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد القرطبيّ ، صاحب « الجامع لأحكام القرآن » « 5 » ، وأبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن ابن الجوزي ، صاحب « زاد المسير » « 6 » ، والحافظ ابن حجر ، صاحب « فتح الباري » « 7 » ، وغيرهم كثير .
أما ابن جرير الطبريّ فلم أعثر في تفسيره على ذكر لابن سلّام أو لأقواله إلّا مرّة واحدة من
هامش
( 1 ) أهمّ مصادر ترجمته : أبو العرب ، ص 203 ؛ الدبّاغ ، معالم الإيمان ، ج 2 ص 288 ؛ القاضي عياض ، ترتيب المدارك ، ج 3 ص 269 - 270 ؛ ابن فرحون ، الديباج المذهّب ، ص 32 .
( 2 ) ابن خير ، الفهرست ، ص 56 - 57 .
( 3 ) هو حفيد المؤلّف ، روى تفسير جدّه عن أبيه محمّد بن يحيى ، وأخبر أنّ لأبيه محمّد زيادات على تفسير جدّه ، كما ذكره ابن خير في الفهرست ، ص 57 . وقد توفّي يحيى الحفيد سنة 280 ه / 893 م ، حسبما رواه أبو العرب في ص 39 .
( 4 ) ابن الفرضي ، تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس ، ج 1 ص 357 .
( 5 ) انظر : مثلا تفسير القرطبي ج 12 ص 279 ، وج 13 ص 247 .
( 6 ) انظر : زاد المسير ، ج 8 ص 305 ، وقد نقل عبارات ابن سلّام هذه ابن القيّم في كتابه « الأمثال في القرآن » ص 266 ، وانظر أيضا ، زاد المسير ج 9 ص 33 ، وص 195 .
( 7 ) انظر : فتح الباري ، ج 8 ص 632 .