قال اللّه تعالى :
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ( 11 )
أخرج البخاري ومسلم وأحمد والترمذي « 1 » وغيرهم عن جابر بن عبد اللّه قال :
بينما النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يخطب يوم الجمعة قائما ، إذ قدمت عير المدينة ، فابتدرها أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، حتى لم يبق منهم إلا اثنا عشر رجلا ، أنا فيها وأبو بكر وعمر ، فأنزل اللّه تعالى :
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً
إلى آخر السورة .
بهذا تضافرت الروايات على اختلاف بينها في التفاصيل ،
وفي بعض الروايات أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « لو خرجوا كلهم لاضطرم المسجد عليهم نارا »
وفي بعضها :
كان الباقي ثمانية ، وفي بعض آخر : بقي أربعون رجلا ، وكانت العير لعبد الرحمن بن عوف تحمل طعاما ، وكان قد أصاب المدينة جوع وغلاء سعر .
ولما كانت الآية نزلت بعد أن ترك من ترك رسول اللّه في موقفه ، قال العلماء :
إن
إِذا
مستعملة في الماضي ، ولما كان العطف بين قوله :
تِجارَةً أَوْ لَهْواً
ب
أَوْ
صحّ مجيء الضمير في إليها مفردا ، ورجع الضمير إلى التجارة دون اللهو ، لأن الانفضاض كان لها بالأصالة ، ولهوهم كان للفرح بمجيء التجارة التي أنقذتهم مما هم فيه من الجوع وغلاء السعر ، وقد روي أنّه حين جاءت العير استقبلها الناس بالفرح وضرب الدفوف ، فخرج المنفضون على ذلك .
وقد استدل العلماء بقوله تعالى :
وَتَرَكُوكَ قائِماً
على مشروعية القيام أثناء الخطبة ، والمشروعية أمر متفق عليه بين العلماء ، وقد ثبت في السنة أنّ النبي ما خطب إلا قائما ، وكذلك الخلفاء من بعده ، استمرّ الأمر هكذا إلى زمن بني أمية ، حيث وجد منهم من استهان بأمر الخطبة فخطب جالسا .
نعم قد روي أن أول من خطب جالسا معاوية رضي اللّه عنه ، وقد حمل العلماء هذه الرواية على فرض صحتها على أنّه كان عاجزا عن القيام ، وإلا فمقام معاوية أجلّ من أن يخالف ما كان عليه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
أخرج البخاري ومسلم « 2 » عن ابن عمر أن النبيّ كان يخطب خطبتين يجلس بينهما .
هامش
( 1 ) رواه مسلم في الصحيح ( 1 / 590 ) ، 7 - كتاب الجمعة ، 11 - باب قوله تعالى :إِذا رَأَوْا تِجارَةًحديث رقم ( 39 / 863 ) ، والبخاري في الصحيح ( 2 / 75 ) ، 65 - كتاب التفسير ، 2 - بابوَإِذا رَأَوْا تِجارَةًحديث رقم ( 4899 ) ، والترمذي في الجامع الصحيح ( 5 / 386 ) ، كتاب التفسير ، باب تفسير سورة الجمعة ، حديث رقم ( 3311 ) ، وأحمد في المسند ( 3 / 370 ) .
( 2 ) رواه مسلم في الصحيح ( 2 / 589 ) ، 7 - كتاب الجمعة ، 10 - باب ذكر الخطبتين حديث رقم ( 33 / 861 ) ، والبخاري في الصحيح ( 1 / 251 ) ، 11 - كتاب الجمعة ، 3 - باب القعدة بين الخطبتين حديث رقم ( 928 ) .