تظلموا عدوّهم لضعفه ، بل يجب أن تعدلوا
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى
.
وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
أي اعدلوا ، والزموا العدل في كل الأمور ، فإنّ اللّه يحب المقسطين ، فيجازيهم أحسن الجزاء .
سبب النزول : أخرج أحمد والبخاري ومسلم وابن جرير « 1 » وغيرهم في سبب نزول هذه الآية عن أنس رضي اللّه عنه قال : قيل للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم : لو أتيت عبد اللّه بن أبي ، فانطلق إليه ، وركب حمارا ، وانطلق المسلمون يمشون ، وهي أرض سبخة ، فلما انطلق إليه ، قال : إليك عنّي ، فو اللّه لقد آذاني ريح حمارك ، فقال رجل من الأنصار :
واللّه لحمار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أطيب ريحا منك ، فغضب لعبد اللّه رجال من قومه ، وغضب للأنصاري آخرون من قومه ، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال ، فأنزل اللّه فيهم :
وَإِنْ طائِفَتانِ
.
وقيل : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم متوجها لزيارة سعد بن عبادة في مرضه ، فمر على عبد اللّه بن أبي بن سلول ، فقال ما قال ، فرد عليه عبد اللّه بن رواحة ، فتعصّب لكل أصحابه ، فتقاتلوا ، فنزلت ، فقرأها صلّى اللّه عليه وسلّم فاصطلحوا ، وكان ابن رواحة خزرجيا ، وابن أبي أوسيا .
وقيل : إنّها نزلت في رجل من الأنصار يقال له عمران ، وكان تحته امرأة يقال لها :
أم زيد ، وقد أرادت أن تزور أهلها ، فحبسها زوجها ، وجعلها في علية له ، لا يدخل عليها أحد من أهلها ، فبعثت المرأة إلى أهلها ، فجاء قومها ، فأنزلوها لينطلقوا بها ، واستعان الرجل بقومه ، فجاءوا ليحولوا بين المرأة وأهلها ، فتدافعوا ، وكان بينهم معركة ، فنزلت فيهم هذه الآية ، فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأصلح بينهم ، وفاءوا إلى أمر اللّه « 2 » .
والخطاب في الآية الكريمة لولاة الأمور ، والأمر فيها للوجوب ، فيجب الإصلاح بالنصح ، فإن أبت إحداهما إلا البغي ، وجب قتالها ما قاتلت ، فإن رجعت عن بغيها ، والتزمت حكم اللّه تركت .
هذا وقد تمسّك جماعة بما جاء في سبب النزول ، وقالوا : يقتصر في قتال الفئة الباغية على ما دون السلاح ، ولا يجوز مقاتلتهم بالسلاح ، وهو لا يصح أن يتمسّك به . فأنت تعلم أنّ اللّه قال :
فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ
وهو أمر بالمقاتلة إلى
هامش
( 1 ) رواه مسلم في الصحيح ( 3 / 1424 ) ، 32 - كتاب الجهاد ، 40 - باب حديث رقم ( 117 / 1799 ) ، والبخاري في الصحيح ( 3 / 221 ) ، 53 - كتاب الصلح ، 1 - باب ما جاء في الإصلاح ، حديث رقم ( 2691 ) ، وأحمد في المسند ( 3 / 157 ) .
( 2 ) انظر تفسير ابن جرير الطبري المسمى جامع البيان في تفسير القرآن ( 26 / 81 ) .