ثم إن القائلين بالنسخ اختلفوا : فذهب طاوس « 1 » وقوم معه : إلى أن الوصية للوالدين والأقربين الوارثين نسخت ، وبقيت للقرابة غير الوارثين ، فمن أوصى لغير قرابة لم تجز ، وذهب غيرهم إلى أنها منسوخة في حقّ من يرث ، وحق من لا يرث . وحجة الأولين : أن الوصية لمن يرث ومن لا يرث من الأقربين كانت واجبة بالآية ، فنسخت منها الوصية للوارثين ، وبقيت للأقربين غير الوارثين على الوجوب .
ويؤكد هذا
قوله عليه الصلاة والسلام : « ما حقّ امرئ مسلم له مال أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده » « 2 »
. وحجة الآخرين ما
رواه الشافعي عن عمران بن الحصين أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حكم في ستة مملوكين كانوا لرجل لا مال له غيرهم فأعتقهم عند الموت ، فجزأهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثلاثة أجزاء ، فأعتق اثنين ، وأرقّ أربعة « 3 »
فلو كانت الوصية واجبة للأقربين وإذا جعلت في غيرهم بطلت لما أجازها صلّى اللّه عليه وسلّم في العبدين ، لأن عتقهما وصية لهما ، وهما غير قريبين ، وقد ذهب أبو مسلم الأصفهاني إلى أنّ آية الوصية محكمة غير منسوخة ، نقل ذلك عنه الفخر الرازي ، وقرر مذهبه بوجوه :
أولا : أنّ هذه الآية ليست مخالفة لآية المواريث ، بل هي مقررة لها ، والمعنى :
كتب ما أوصى اللّه به من توريث الوالدين والأقربين في قوله :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ
[ النساء : 11 ] إذا كتب على المحتضر أن يوصي للوالدين ، والأقربين بتوفير ما أوصى اللّه به لهم عليهم .
ثانيا : أنه لا منافاة بين ثبوت الوصية للأقرباء وثبوت الميراث ، فالوصية عطية من حضره الموت ، والميراث عطية من اللّه تعالى ، فالوارث جمع له بين الوصية والميراث بحكم الآيتين .
ثالثا : لو قدّر حصول المنافاة بين آية الميراث وآية الوصية ؛ لكان يمكن جعل آية الميراث مخصّصة لآية الوصية ؛ لأن هذه الآية تفهم بعمومها أن الوصية واجبة لكلّ قريب ، وآية المواريث أخرجت القريب الوارث ، فبقيت آية الوصية مرادا بها القريب الذي لا يرث ، إمّا لمانع من الإرث ككفر ورق ، وإما لأنه محجوب بأقرب منه ، وإما لأنه من ذوي الأرحام .
هامش
( 1 ) طاوس بن كيسان الخولاني اليماني من أئمة التابعين توفي سنة ( 106 ه ) أصله من الفرس ، انظر الأعلام للزركلي ( 3 / 224 ) .
( 2 ) رواه البخاري في الصحيح ( 3 / 245 ) ، 55 - كتاب الوصايا ، 1 - باب الوصايا حديث رقم ( 2738 ) ، ومسلم في الصحيح ( 3 / 1249 ) ، 25 - كتاب الوصية حديث رقم ( 1 / 1627 ) .
( 3 ) رواه مسلم في الصحيح ( 3 / 1288 ) ، 27 - كتاب الإيمان حديث رقم ( 56 / 1668 ) .