والإيواء : الضم والتقريب .
والابتغاء : الطلب .
والعزل : الإبعاد .
اختلف في سبب نزول هذه الآية ، فروى أبو رزين العقيلي أنّ نساء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا أشفقن أن يطلقهنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قلن : يا رسول اللّه ! اجعل لنا من نفسك ومالك ما شئت فكانت منهن : سودة بنت زمعة ، وجويرية ، وصفية ، وميمونة ، وأم حبيبة غير مقسوم لهنّ .
وكان ممن آوى : عائشة ، وحفصة ، وزينب ، وأم سلمة : يضمهن ويقسم لهن .
وقيل كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذا خطب امرأة لم يكن الرجل أن يخطبها حتى يتزوجها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو يتركها .
ويكون المعنى على ما روى أبو رزين : اعزل من شئت من القسم ، وضمّ إليك من تشاء .
ويرى ابن العربي « 1 » أنّ القولين غير صحيحين ، أما ما روي عن أبي رزين فلم يرد من طريق صحيح .
وأما الآخر ، فلأنّ امتناع الخطبة بعد خطبة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم لا ذكر له ، ولا إشعار به ، وهو مع كونه غير خاص بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم لا يكاد يتسق مع باقي الآية .
وقد اختلف العلماء في المراد من الإرجاء والإيواء :
فقد روي عن ابن عباس أنّ معنى الآية : تطلّق من تشاء ، وتمسك من تشاء .
وروي عن قتادة : أنّ المعنى : تترك من تشاء ، وتنكح من تشاء ، وقد أسلفنا لك . عن أبي رزين ما يفيد أن المعنى : تترك من تشاء من غير قسم ، وتقسم لمن تشاء .
ويرى ابن العربي « 2 » أنّ الصحيح في سبب نزول الآية وفي معناها هو ما روي من طريق صحيحة عن عائشة أنها قالت : كنت أغار على اللائي وهبن أنفسهنّ لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأقول : أتهب المرأة نفسها ؟ فلما أنزل اللّه
تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ
قلت : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك .
وثبت في « الصحيح » « 3 » أيضا عنها أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يستأذن في يوم المرأة منّا بعد أن نزلت هذه الآية :
تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ
فقيل لها : فما كنت تقولين ؟ قالت : كنت أقول : إن كان الأمر إليّ فإني لا أريد يا رسول اللّه أن أوثر عليك أحدا أبدا .
هامش
( 1 ) أحكام القرآن للإمام ابن العربي ( 3 / 1554 ) .
( 2 ) المرجع نفسه ( 3 / 155 ) .
( 3 ) رواه البخاري في الصحيح ( 6 / 28 ) ، 65 - كتاب التفسير ، 7 - باب ترجي من تشاء حديث رقم ( 4789 ) .