الكسب ، وقد يرشّح هذا التفسير قوله تعالى :
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
[ القصص : 26 ] .
وفسّره بعضهم بالحرفة ، وفي ذلك حديث مرفوع أخرجه أبو داود في « المراسيل » والبيهقي في « السنن » وتعقب هذا القول ابن حجر بأنّ العبد إذا لم يكن أمينا أضاع ما كسبه ، فلم يحصل المقصود من كتابته .
وعن قتادة وإبراهيم وابن أبي صالح أنهم فسروه بالأمانة ، وضعّفه ابن حجر أيضا بأنّ المكاتب إذا لم يكن قادرا على الكسب كان في مكاتبته ضرر على سيده ، ولا وثوق بإعانته بنحو الصدقة والزكاة .
وروي عن علي وابن عباس في رواية ثانية ، وابن جريج ومجاهد وعطاء أنهم فسّروا الخير بالمال ، ولعلّ مرادهم القدرة على كسب المال ، كما هو أحد الأقوال السابقة ، وإلّا فهو ضعيف لفظا ومعنى ، أمّا ضعفه من جهة اللفظ فلأنّه لا يقال : فيه مال ، وإنما يقال : عنده مال أو له مال ، وأما ضعفه من جهة المعنى فلأنّ العبد لا مال له ، وفسّر الحسن الخير بالصلاح ، وهو ضعيف ، لأنّه يقتضي ألا يكاتب غير المسلم ، وقريب منه تفسير بعض الحنفية إياه بألا يضر بالمسلمين بعد العتق .
بعد أن أمر اللّه سبحانه وتعالى بإنكاح الصالحين من العبيد والإماء أمر جلّ شأنه بكتابة من يطلب الكتابة منهم ، ليكون حرا ، فيتصرّف في نفسه .
وأخرج ابن السكن في سبب نزول هذه الآية « 1 » عن عبد اللّه بن صبيح قال :
كنت مملوكا لحويطب بن عبد العزى ، فسألته الكتابة فأبى ، فنزل قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ
إلخ .
وظاهر الأمر في قوله :
فَكاتِبُوهُمْ
أنّه للوجوب ، وبه قال عطاء ، وعمرو بن دينار ، والضحاك ، وابن سيرين ، وداود ، وحكاه بعض الناس عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ، أخذا مما رواه عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير « 2 » عن أنس بن مالك قال : سألني سيرين المكاتبة فأبيت عليه ، فأتى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه فأقبل علي بالدّرة ، وتلا قوله تعالى :
فَكاتِبُوهُمْ
إلخ وفي رواية أنّه قال :
كاتبه ، أو لأضربنّك بالدّرة ، وفي أخرى أنه حلف عليه ليكاتبنّه .
وجمهور العلماء على أنّ الأمر في قوله تعالى :
فَكاتِبُوهُمْ
للندب والاستحباب ،
لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه » « 3 »
ولأنّه لا
هامش
( 1 ) انظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ( 5 / 45 ) .
( 2 ) في تفسيره جامع البيان ، المشهور بتفسير الطبري ( 18 / 98 ) .
( 3 ) رواه الإمام أحمد في المسند ( 5 / 72 ) .