الوقت ، وإن كان له أن يقول : إن الفجر فيه قرآن واجب ، وهو قرآن الفجر ، ولكن هذا إن أثبت له ما أراد فهو يثبت وجوب القراءة في الفجر ، فمن أين وجبت في كل الصلوات ، سيقول من دليل آخر ، فنقول : ذلك هو الدليل على وجوب القراءة .
على أنا لا نرى أنّ حمل القرآن في قوله :
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
على الصلاة يؤدي إلى الغرض الذي أراده الجصاص من هذا ، وهو أخذ وجوب القراءة في الصلاة ، فإنّ تسمية صلاة الفجر بالقرآن إنما كانت لأن القراءة جزء مهمّ فيها ، كما سميت الصلاة بالركوع والسجود .
وقد أراد الفخر الرازي أن يأخذ من قوله :
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
دليلا على مذهب الشافعية ، في استحباب التغليس بالفجر ، ويقول في وجه الدلالة : إنّه أمر بإقامة الصلاة في الفجر ، والفجر إنما سمي فجرا ، لأنّ نور الصبح يفجر ظلمة الليل ، قال وظاهر الأمر للوجوب ، فمقتضى هذا اللفظ وجوب إقامة الصلاة في أول وقت الفجر ، إلا أنا أجمعنا على أنّ الوجوب غير حاصل ، فيبقى الأمر للندب .
وأنت تعلم أنّ أمر تحديد الصلوات قد ثبت بالسنة في حديث جبريل ، الذي بيّن فيه أول الوقت وآخره ، فدلّ ذلك على الجواز في كل الوقت ، فأفضلية التقديم على التأخير والعكس تحتاج إلى دليل مستقل ، ك :
« أبردوا بالظهر » « 1 »
، « ولا تزال أمتي بخير : ما عجّلوا المغرب وأخّروا العشاء » « 2 »
، فالتغليس بالفجر والتنوير والإسفار به يحتاج إلى دليل مستقل ، فالحكم هو ما يدلّ عليه ذلك الدليل .
وقد أخذ الفخر الرازي من تسمية صلاة الفجر بالقرآن الحثّ على تطويل القراءة في الصلاة ، وهو وجيه .
إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً
قالوا : إن معنى ذلك أنّ ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح خلف الإمام .
قال الفخر - بعد سوق هذا الكلام - ويحتمل أن يكون المراد من قوله :
إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً
الترغيب في أن تؤدى هذه الصلاة بجماعة ، ويكون المعنى :
كونها مشهودة بالجماعة الكثيرة ، وهو حسن أيضا .
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ( 79 )
.
وَمِنَ اللَّيْلِ
الجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره ، قم ، و ( من ) للتبعيض ، والمعنى : قم بعض الليل
فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ
الهجود : النوم ، ولكنه أريد منه هنا
هامش
( 1 ) رواه البخاري في الصحيح ( 1 / 154 ) ، 9 - كتاب مواقيت الصلاة ، 9 - باب الإبراد حديث رقم ( 538 ) .
( 2 ) رواه أبو داود في السنن ( 1 / 172 ) ، كتاب الصلاة ، باب وقت المغرب حديث رقم ( 418 ) .