ثالثها : ذوو القربى والمراد بها قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد اختلف في ذوي القربى : فقيل : هم قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من بني هاشم ، وقيل : هم قريش كلها ، وقيل : هم بنو هاشم وبنو المطلب وهو الراجح ،
فقد أخرج ابن جرير « 1 » عن جبير بن مطعم قال : لما قسم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سهم ذوي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب مشيت أنا وعثمان بن عفان رضي اللّه عنه فقلنا : يا رسول اللّه ! هؤلاء إخوتك بنو هاشم ، لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك اللّه به منهم ، أرأيت إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا ، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة ، فقال : « إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد » ثم شبّك رسول اللّه يديه إحداهما بالأخرى .
وقيل : إن سهم ذوي القربى طعمة لرسول اللّه - هذا كله إذا كان رسول اللّه حيا - فأما بعد وفاته ، فقد اختلف العلماء في سهمه وسهم ذوي قرباه ، فقيل : يصرفان في معونة الإسلام وأهله وفي الخيل والسلاح .
وقيل : هما للإمام من بعده روي عن قتادة أنه سئل عن سهم ذوي القربى ، فقال : كان طعمة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما كان حيّا فلما توفي جعل لولي الأمر من بعده .
وقال العراقيون : سهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مردود في الخمس ، والخمس مقسوم على ثلاثة أسهم على اليتامى والمساكين وابن السبيل ، ويقال لهم : سهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سقط بموته فما الذي أسقط سهم ذوي القربى ولا يلزم من سقوط حق أحد المستحقين سقوط الآخرين .
وقال بعضهم : سهم النبي لقرابة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقال قائلون : سهم القرابة لقرابة الخليفة ، ثم اجتمع رأيهم أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل اللّه ، فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما . وكأنّهما كانا يريان أنّ سهم ذوي القربى كان طعمة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في حياته ، وهو لا يورث « 2 » فجعلا هذين السهمين في سبيل اللّه .
رابعها : اليتامى ، وهم أطفال المسلمين الذين هلك آباؤهم .
خامسها : المساكين ، وهم أهل الفاقة والحاجة من المسلمين .
سادسها : ابن السبيل ، وهو المجتاز سفرا قد انقطع به .
وقد خالفت المالكية هذه الأقوال المتقدمة جميعها ، ورأوا أنّ خمس الغنيمة
هامش
( 1 ) في تفسيره جامع البيان المشهور بتفسير الطبري ( 10 / 5 ) .
( 2 ) رواه مسلم في الصحيح ( 3 / 1380 ) ، 32 - كتاب الجهاد ، 16 - باب قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا نورث » حديث رقم ( 1752 ) ، والبخاري في الصحيح ( 8 / 4 ) ، 85 - كتاب الفرائض ، 2 - باب قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا نورث » حديث رقم ( 6725 ) .