واسألوا ما شئتم من إحسانه الزائد ، وإنعامه المتكاثر ، فإنه سبحانه يعطيكموه إن شاء .
و
عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « سلوا اللّه من فضله ، فإنّ اللّه يحب أن يسأل ، وإنّ من أفضل العبادة انتظار الفرج » « 1 » .
وقال سفيان بن عيينة : لم يأمر سبحانه بالمسألة إلا ليعطي .
إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
ولذلك فضل بعض الناس على بعض حسب استعدادهم وتفاوت درجاتهم .
قال اللّه تعالى :
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً ( 33 )
شرح المفردات
التنوين في كلمة
لِكُلٍّ
عوض عن مضاف إليه مفرد ، سيأتي بيانه .
والموالي جمع مولى ، لفظ مشترك بين معان ، فيقال للسيد المعتق : مولى ، لأنه ولي النعمة في عتقه ، ويسمّى مولى النعمة ، ويقال للعبد المعتق : مولى ، ويقال للحليف : مولى ، ويقال للناصر : مولى ، ويقال للعصبة ، موالي ، وهذا الأخير هو الأليق بهذه الآية الكريمة ، ويؤيده ما
روي عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أنا أولى الناس بالمؤمنين ، من مات وترك مالا فماله للموالي العصبة ، ومن ترك كلا أو ضياعا فأنا وليه » « 2 » .
والأيمان جمع يمين ، ومعناه هنا اليد اليمنى ، وإسناد العقد إلى الأيمان مجاز ، لأنه كان من عادتهم أن يأخذ بعضهم بيد بعض على الوفاء والتمسك بالعهد .
واختلف المفسرون في تأويل قوله تعالى :
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ
فذكروا لذلك أوجها نجملها لك فيما يلي :
1 - ولكلّ إنسان موروث جعلنا وارثا من المال الذي ترك ، وهنا تمّ الكلام ويكون قوله تعالى :
الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ
جوابا عن سؤال مقدّر نشأ من الجملة السابقة ، كأنه قيل : ومن الوارث ؟ فقيل : الوالدان والأقربون ، أو قيل : ومن هذا الإنسان الموروث ؟ فقيل : الوالدان والأقربون ، فالوالدان والأقربون إما أن يكونوا الوارثين أو المورثين ، وعلى كل فالكلام جملتان .
هامش
( 1 ) رواه الترمذي في الجامع الصحيح ( 5 / 528 ) ، كتاب الدعوات باب في انتظار الفرج ، حديث رقم ( 3571 ) .
( 2 ) رواه البخاري في الصحيح ( 3 / 116 ) ، 43 - كتاب الاستقراض ، 11 - باب الصلاة على من ترك دينا حديث رقم ( 2399 ) ، ومسلم في الصحيح ( 3 / 1238 ) ، 23 - كتاب الفرائض ، 4 - باب من ترك مالا ، حديث رقم ( 14 / 1619 ) .