إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ( 91 )
[ المائدة : 91 ] .
سبب نزول هذه الآية : اختلف العلماء في سبب نزولها ، فروى الترمذي « 1 » أن عمر رضي اللّه عنه قال : اللهمّ بيّن لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ . .
الآية فدعي عمر فقرئت عليه . فقال : اللهم بيّن لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى
[ النساء : 43 ] فدعي عمر رضي اللّه عنه فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بيّن لنا في الخمر بيان شفاء . فنزلت التي في المائدة
إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
إلى قوله :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
فدعي عمر رضي اللّه عنه فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .
و
روى ابن جرير « 2 » عن زيد بن علي قال : أنزل اللّه عزّ وجلّ في الخمر ثلاث مرات ، فأول ما أنزل قال اللّه :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما
قال : فشربها من المسلمين من شاء اللّه منهم على ذلك ، حتى شرب رجلان ، فدخلا في الصلاة ، فجعلا يهجران كلاما ، لا يدري عوف ما هو .
فأنزل اللّه عزّ وجلّ فيهما :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ
فشربها من شربها منهم ؛ وجعلوا يتقونها عند الصلاة ، حتى شربها فيما زعم أبو القموص فجعل ينوح على قتلى بدر بأبيات منها :
تحيّي بالسّلامة أمّ عمرو * وهل لك بعد رهطك من سلام ذريني أصطبح بكرا فإني * رأيت الموت نقّب عن هشام وودّ بنو المغيرة لو فدوه * بألف من رجال أو سوام قال : فبلغ ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فجاء فزعا يجر رداءه من الفزع ، حتى انتهى إليه ، فلما عاينه الرجل ، رفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم شيئا كان بيده ليضربه قال : أعوذ باللّه من غضب اللّه ورسوله ، واللّه لا أطعمها أبدا ، فأنزل اللّه تحريمها :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ
[ المائدة : 90 ] إلى قوله :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
فقال عمر بن الخطاب : انتهينا ، انتهينا .
وقد ذهب بعض العلماء إلى أن آية البقرة لا تقتضي التحريم ، ولذلك شربها بعض الصحابة بعد نزولها ، كما هو ظاهر الروايات .
هامش
( 1 ) رواه الترمذي في الجامع الصحيح ( 5 / 236 ) ، كتاب التفسير حديث رقم ( 3049 ) .
( 2 ) رواه ابن جرير الطبري ، جامع البيان ، المشهور بتفسير الطبري ( 2 / 211 ) .