والزوج الصالحة ؛ والنصرة على الأعداء . وأما الحسنة في الآخرة فهي : الفوز بالثواب ، والخلاص من العقاب .
وبالجملة ، فقوله :
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
كلمة جامعة لجميع مطالب الدنيا والآخرة :
وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ
حساب اللّه آت لا محالة ، وما دام محقق الوقوع ، فهو قريب سريع .
قال اللّه تعالى :
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 203 )
وقد ورد الذكر في الحج في الأيام مرتين ، فمرة في سورة البقرة بلفظ المعدودات ، وهي الآية التي معنا
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
ومرة في سورة الحج بلفظ معلومات في قوله :
لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ
[ الحج : 28 ] فذهب الشافعيّ رضي اللّه عنه إلى أنّ المعلومات هي العشرة الأوائل من ذي الحجة ، آخرها النحر ، وأما المعدودات فهي ثلاثة بعد يوم النحر ، وهي أيام التشريق .
و
قد أكد القفّال هذا بما رواه في تفسيره أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أمر مناديا ينادي : « الحجّ عرفة ، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحجّ . وأيام منى ثلاثة أيام ، فمن تعجّل في يومين فلا إثم عليه » « 1 »
وهذا يدل على أن الأيام المعدودات هي : أيام التشريق .
قال الواحدي « 2 » : أيام التشريق ثلاثة أيام بعد يوم النحر ، وهذه الأيّام الثلاثة مع يوم النحر كلّها أيام نحر ، وأيام رمي الجمار هذه الأيام الأربعة ، وهي مع يوم عرفة أيام التكبير عقيب الصلوات على ما سنذكره ، ثم إن المراد بالذكر في هذه الأيام الذكر عند الجمرات ، والذكر أدبار الصلوات ، لم يخالف أحد في ذلك ، إنما الخلاف في بدء هذه الصلوات وانتهائها .
فقيل : إنها تبدأ من ظهر يوم النحر إلى ما بعد الصبح من آخر أيام التشريق ، فتكون الصلوات التي يكبّر عقبها خمس عشرة صلاة ، وهو قول ابن عباس ، وابن عمر ، وبه قال مالك ، والشافعي في أحد قوليه .
وعن الشافعي : أنه يبدأ بالتكبير من صلاة المغرب ليلة النحر ، وعنه أنّه يبدأ به من صلاة الفجر يوم عرفة ، ويقطع بعد صلاة العصر من يوم النحر ، وهي رواية عن أبي حنيفة .
هامش
( 1 ) رواه أبو داود في السنن ( 2 / 147 ) ، كتاب المناسك باب من لم يدرك عرفة حديث رقم ( 1949 ) ، والنسائي في السنن ( 5 - 6 / 292 ) ، كتاب المناسك ، باب فيمن لم يدرك الصبح في مزدلفة حديث رقم ( 3044 ) ، والترمذي في الجامع الصحيح ( 3 / 237 ) ، كتاب الحج باب فيمن أدرك الإمام حديث رقم ( 889 ) .
( 2 ) علي بن أحمد بن محمد أبو الحسن الواحدي النيسابوري . مفسّر عالم بالأدب توفي سنة ( 468 ه ) انظر الأعلام للزركلي ( 4 / 255 ) .